غرر فی تعریفهما و تقسیمهما
إذ الوجود لم یکن بعد العدم أو غیره فهو مسمّیً بالقدم
وَ ادْرِ الحدوث منه بالخلاف صف بالحقیقی و بالإضافی
و یوصف الحدوث بالذاتی و ذا قبلیة لیسیة الذات خذا
أو عبِّرن بالعدم المجامع کما یکون سبق لیسٍ واقع
منصرم ینعت بالزمانی کالطبع ذی التجدید کلَّ آنٍ
دهری أبدا سیّد الأفاضل کذاک سبق العدم المقابل
بسابقیةٍ لـه فکّیة لکنّ فی السلسلة الطولیة
و الحادث الاسمی الذیمصطلحی أن رسمٌ اسمٌ جا حدیث منمحی
تباین الوصفی لا العزلی أثر ممّن لعقلٍ کأبینا للبشر
فالحقّ قد کان و لا کون لشیء کما سیطوی الکلُّ بالقاهر طیّ
فذی الحدوثات التی مرّت جُمَع لما سوی ذی الأمر و الخَلق تقع
جزئیة کلّیة جزء و کلّ و کان حفظ کلّ نوعٍ بالمثل
[شرح منظومه، بخش حکمت، ص 79 - 84]
[[page 65]]