غرر فی تکلّمه تعالی
اللفظ موضوعاً لدی الأنام ممّا هو المعروف بالکلام
فهو وجود معه وجود ذهناً له بجعلنا شهود
فحیث فی تأدیة ذا أیسر من غیره لاسم الکلام آثروا
و لو فرضت غیره بدیله إذ ذاک حاله یکون حاله
فالکلُّ بالذات له دلالة حاکیة جماله جلاله
و کلُّ جزئی من الأسما وضع وضعاً إلهیا لمعنی ما صنع
إذ عرض الدلالة العرضیة تزول لا الذاتیة الطولیة
[شرح منظومه، بخش حکمت، ص 181 ـ 183]
[[page 345]]