مصباح 23
إنی لأتعجّب من العارف، المتقدّم ذکره، مع علوّ شأنه و قوّه سلوکه کیف ذهل عن ذاک المقام الّذی هو مقام نظر العرفاء العظام حتّی حکم بنفی الصفات الثبوتیّة عن الحقّ، جلّ شأنه و حکم بأنّ الصفات کلّها ترجع إلی معان سلبیّة؛ و تحاشی، کلّ التحاشی، عن عینیّة الصفات للذات. و أعجب منه الحکم بالإشتراک اللفظی بین الأسماء الإلهیّة و الخلقیّة و الصفات الواقعة علی الحقّ و الخلق. و أعجب من الأعجب ما سلک فی «الطلیعة» الأولی من البوارق الملکوتیة من أنّ ما یوصف بوصف فله صورة، لأنّ الوصف أعظم الحدود للشیء فی المعانی و لا إحاطة أوضح من إحاطة الصفة فی العوالی. و جعل ذلک سرّ ما ورد فی الخبر: إنَّ اللّه لا یُوصَفُ. مع ذهابه، قدّس الله سرّه، فی تلک الرسالة علی ما سمعت فی المصابیح السابقة إلی أنّ کلّ الأسماء مشتمل علی جمیع مراتب الأسماء؛ فإذا کانت الأسماء کلّ الحقائق، فلها مقام الإطلاق، کما للإسم «الله»، فکانت لمبادئها الّتی هی الصفات مقام الإطلاق. و ظنّی أنّ ذهابه إلی ذلک لعدم استطاعته علی جمع الأخبار. فوقع فیما وقع.
و لیس هذا المختصر الموضوع لغیر تلک الأبحاث محلّ تفصیل تلک المباحث العظام؛ فالواجب أن نکتفی بنقل کلام منه فی عینیّة الصفات للذات. فإنّی لا أتملّک إلاّ من ذکره و الکلام فیه.
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 23