مصباح 36
فالآن لک أن تعرف، بإذن اللّه و حسن توفیقه، حقیقة الحدیث الوارد فی جامع الکافی من طریق شیخ المحدّثین، ثقة الإسلام، محمّدبن یعقوب الکلینی، رضوان اللّه علیه، فی باب «البداء»، عن أبی بصیر، أن أبی عبداللّه، علیه السلام، قال:
إنّ لله عِلْمَینِ: علمٌ مکنونٌ مَحزونٌ لا یَعلَمُهُ إلّا هُوَ؛ مِن ذلِکَ یکُونُ البَداءُ. وَ عِلمٌ عَلَّمَهُ مَلائکَتُه وَ رُسُلَهُ وَ أنبیائَهُ فَنَحنُ نَعلَمُهُ.
صدق ولی اللّه. فإنّ منشأ «البداء» هی حضرة الأعیان الّتی لا یعلمها إلّا هو. و الإطّلاع علی العین الثابتة الّذی یتّفق لبعض الأولیاء، کالإنسان الکاملِ، یعدّ من العلم الربوبی، دون علم الأنبیاء و الرسل؛ کما ورد فی العلم الغیبی أنّه یعلم الغیب: «مَن ارتَضَی مِن رَسُولٍ» و قال أبوجعفر، علیه السلام: وَ اللّه، مُحَمَّدٌ مِمَّنِ ارتَضَاه.
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 31
و «البداء» بحسب النشأة العینیّة و إن کانت فی الملکوت ـ کما هو المحقّق لدی الحکماء المحقّقین ـ إلّا أنّ منشأه هی الحضرة العلمیّة. فما وقع من بعض المحقّقین، من شرّاح الکافی، من أن البداء لیس منشأه من عنده، بل و لا من عندالخلق الأوّل؛ إنّما ینشأ فی الخلق الثانی، بزعم لزوم الجهل علی العالم علی الإطلاق، من ضیق الخناق. نعم، لا مضایقة لکون ظهورالبداء بالمعنی الّذی ذکروا فی الخلق الثانی؛ و لکنّ المنشأ الذی منه نشأ البداء هو ما عرفت.
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 32