مصباح 43
فالآن وجب علی بحکم الأخوّة الإیمانیّة أن نشیر إجمالاً إلی مرامهم.
فاعلم، أن الذات الإلهیّة لمّا کانت تامّة فوق التمام، بسیطة فوق البساطة،
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 35
فهی کلّ الأشیاء بوجه بسیط إجمالیّ، منزّه عن قاطبة الکثرات الخارجیّة و الخیالیّة و الوهمیّة و العقلیّة؛ فهی کلّ الأشیاء و لیس بشیء منها. و هذه قاعدة ثابتة فی مسفورات أصحاب الحکمة المتعالیة؛ مبرهنة فی الفلسفة الإلهیّة؛ مکشوفة ذوقاً عند أصحاب القلوب و أرباب المعرفة؛ مسدّدة بالآیات القرآنیّة؛ مؤیّدة بالأحادیث المرویّة.
فالعرفاء الکمّل لمّا شهدوا ذلک ذوقاً و وجدوا شهوداً، وضعوا لما شهدوا اصطلاحات و صنعوا لما وجدوا عبارات، لجلب قلوب المتعلّمین إلی عالم الذکر الحکیم، و تنبیه الغافلین و تیقیظ الراقدین، لکمال رأفتهم بهم و رحمتهم علیهم؛ و إلّا فالمشاهدات العرفانیّة و الذوقیّات الوجدانیّة غیر ممکن الإظهار بالحقیقة؛ و الإصطلاحات و الألفاظ و العبارات للمتعلّمین طریق الصواب، و للکاملین حجاب فی حجاب.
و أوصیک، أیّها الأخ الأعزّ، أن لا تسوء الظنّ بهؤلاء العرفاء و الحکماء الّذین کثیر منهم من خلّص شیعة علیّ بن أبی طالب و أولاده المعصومین، علیهم السلام، و سلّاک طریقتهم و المتمسّکین بولایتهم. و إیّاک أن تقول علیهم قولاً منکراً، أو تسمع إلی ما قیل فی حقّهم، فتقع فیما تقع.
و لا یمکن الإطّلاع علی حقیقة مقاصدهم بمجرّد مطالعة کتبهم من غیرالرجوع إلی أهل اصطلاحهم؛ فإنّ لکلّ قوم لساناً و لکلّ طریقة تبیاناً. و لولا مخافة التطویل و الخروج عن المنظور الأصیل، لذکرت من أقوالهم مایحصل لک الیقین علی ما ادّعیناه و الإطمینان بما تلوناه؛ لکنّ الإطالة خروج عن طورالرسالة. فلنعد إلی المقصود الّذی کنّا فیه.
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 36