مصباح 56

‏‏مصباح‏           ‏56‏

‏‏ ‏

‏‏هذا غایة بلوغهم فی حقیقة النبوّة؛ بل الخلافة و الولایة أیضاً. کما یظهر‏‎ ‎‏بالمراجعة إلی مسفوراتهم و المداقّة لمسطوراتهم. و أنت بحمدالله و حسن توفیقه‏‎ ‎‏بعد استنارة قلبک بالمصابیح النوریّة و استضائة سرّک بالحقائق الإیمانیّة، تجلّی‏‎ ‎‏حقیقة الخلافة و رفیقها لطور قلبک؛ فصرت مغشیّاً علیه بالغشوة الغیبیّة الروحانیّة، ‏‎ ‎‏فأحییت بالحیاة السرمدیّة الأبدیّة. فلک أن تقول لهذا العارف الجلیل و أمثاله: أیّها ‏‎ ‎‏السالک طریق المعرفة، إن النبوّة الّتی وصفتها بانّها الحقیقی الذاتی الأوّلی ظلّ‏‎ ‎‏النبوّة الّتی فی الحضرة الأعیان  الّتی هی ظلّ النبوّة الحقّة الحقیقیّة فی الحضرة‏‎ ‎‏الواحدیّة، أی حضرة الإسم «الله» الأعظم المبعوث علی الأسماء فی النشأة‏‎ ‎‏الواحدیّة المنبئ عن الحضرة الأحدیّة الغیبیّة بلسانه الإلهی و التکلّم الذاتی؛ و نبوّة‏‎ ‎‏نبیّنا، صلّی الله عیله و آله، بحسب الباطن مظهرها؛ و بنشأتها الظاهرة مظهر بطون‏‎ ‎‏نبوّته. کما سیأتی، إن شاء اللّه، بیانها. ‏

‏
‏‎

‏‏ . . . إلی آخره، فمجمل المراد یمکن تطبیقه علی التحقیق الحقّ الّذی قد أشرنا‏‎ ‎‏سابقاً إلیه فی حجاب الرمز. و هو ارتباط غیب الهویّة مع کلّ شیء بالوجهة الخاصة‏‎ ‎‏من دون وساطة. و بقاؤه تحت الأستار أولی، و ترک التکلّم فی تلک الحقائق أسنی.‏‎ ‎‏فلنغمض العین عنه، و نشرع فی الطور الآخر، بتوفیق اللّه تعالی و حسن تأییده. ‏