نور 9
و أنت بما تلونا علیک من البیان و رفعنا الحجب عن بصیرتک بالعیان تقدر، بحمداللّه القادر المنّان، علی توفیق کلمات أصحاب الکشف و المعرفة الذوقی، و أرباب الحکمة و الطریق البرهانی. ألا، و إنّها غیر متخالف الحقیقة، و إن کان القائل بها متفاوت الطریقة. فإنّ السلوک إلی الله بعدد أنفاس الخلائق، و إن کان المقصد هوالله الخالق. حیث قال الطائفة الأولی فی ذلک المقام إنّه، تعالی قدسه، ظهر فی مرائی التعیّنات و ملابس المخلوقات، و مجلی الحقائق و مهبط الرقائق؛ کما قال تعالی: «هُوَ الَّذی فی السَّماء إلهٌ و فی الأرضِ إلهٌ. » و عن النبی، صلّی اللّه علیه و آله و سلم: «لَو دُلِّیتُم بِحَبلٍ إلی الأرضِ السُّفلَی، لَهَبَطتُم عَلَی اللّه. وورد إشارة إلی ذلک أنّ معراج یونس، علی نبیّنا و آله و علیه السلام، کان فی
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 47
بطن حوت؛ کما أنّ معراج رسول اللّه(ص) بعروجه إلی فوق الجبروت.
و قال الطائفة الأخری إنّ سلسلة الموجودات من عالمی «الأمر» و «الخلق» مراتب فعله و مدارج و خلقه و أمره؛ و أنّه، تعالی قدسه، منزّه عن العالمین و مقدّس عن النزول فی محفل السافلین: و أین التراب و ربّ الارباب! و أنت قد عرفت، بتأیید رحمانی من ناحیة النفَس الرحمة من جانب یَمن القدس، أنّ مقام المشیئة المطلقة و الحضرة الألوهیّة لمکان استهلاکها فی الذات الأحدیّة و اندکاکها فی الإنّیّة الصرفة لاحکم لها؛ فهی معنی حرفیّ معلّق بعزّ قدسه تعالی.
و الآن تعلم أنّ الوجودات الخاصّة فی کلّ نشأة من النشآت ظهرت و الأنوار المتعیّنة فی کلّ مرتبة من المراتب برزت مستهلکات فی الحضرة الألوهیّة. فإنّ المقیّد ظهور المطلق، بل عینه؛ و القید أمر اعتباری. کما قیل: «تعیّنها امور اعتباریست» و العالم هو التعیّن الکلّ. فهو اعتبار فی اعتبار و خیال فی خیال عند الأحرار. و الوجود من صقعه و حضرته لا حکم له بذاته؛ فلابدّ للحکیم المتألّه أن یستهلک التعیّنات فی الحضرة الأحدیّة؛ و لا یغضّ عینه الیمنی و ینظر بالیسری. کما أنّه لابدّ للعارف المشاهد أن یتوجّه إلی الکثرات و ینظر بالیسری إلی التعیّنات.
و بالجملة، أنّ مغزی مرامهم و إن کان أمراً واحداً و مقصداً فارداً، إلّا أنّ غلبة حکم الوحدة و سلطانها علی قلب العارف تحجبه عن الکثرة، فاستغرق فی التوحید و غفل عن العالمین و مقامات التکثیر؛ و حکم الکثرة علی الحکیم یمنعه عن إظهار الحقیقة، و یحجبه عن الوصول إلی کمال التوحید و حقیقة التجرید. و کلاهما خلاف العدل الّذی به قامت سمٰوات لطائف السبع الإنسانیّة. فإن کنت ذا قلب متمکّن فی التوحید و حصل لک الإستقامة الّتی قال النبی، صلّی اللّه علیه و آله، فیها: شَییّبَتْنی سورةُ «هودٍ» لِمکانِ هذِهِ الکَریمةِ. لنقصان أمّته و تکفّله لهم، فاتّبع الحقّ الحقیق و الحقیقة الحریّ بالتصدیق.
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 48
و هو أنّ حضرة المشیئة المطلقة المستهلکة فی الذات التی هی ظلّ «اللّه» الأعظم و حجابه الأقرب و الأکرم و ظهوره الأوّل و نوره الأتمّ، بحقیقتها مستهلکة فی الحضرة الأحدیّة، نازلة إلی العوالم السافلات و بیداء الظلمات؛ و هی مقام ألوهیّة الحقّ الأوّل فی السمٰوات العلی و الأرضین السفلی. و لا حکم لها بنفسها؛ بل لا نفسیّة لها. فإن قلت إنّ اللّه تعالی ظاهر فی الأکوان و متلبّس بلباس الأعیان، صدقت. و إن قلت إنّه تعالی المقدّس عن العالمین، صدقت.
فعلیک بتحکیم هذا الأساس و التحقّق بهذا المقام؛ فإنّه من العلم النافع فی أولیٰک و أخراک.
کتابمصباح الهدایة الی الخلافة والولایةصفحه 49