مطلع 6

‏‏مطلع‏            ‏6‏

‏‏ ‏

‏‏هذا حکم من غلب علیه سلطان الوحدة، و تجلّی الحقّ بالقهر علی جبل إنّیّته‏‎ ‎‏و جعله دکّاً دکّا؛ و ظهر علیه بالوحدة التامّة و المالکیّة العظمی؛ کما یتجلّی بذلک‏‎ ‎‏عند القیامة الکبری. و أما الّذی یشاهد الکثرة بلا احتجاب عن الوحدة، و یری‏‎ ‎‏الوحدة بلاغفلة عن الکثرة، یعطی کلّ ذی حقّ حقّه؛ فهو مظهر «الحکم العدل»‏‎ ‎
‏‎

‏‏و کلمات أهل المعرفة، خصوصاً الشیخ الکبیر، محیی‏‏ ‏‏ الدین،‏‎[4]‎‏ مشحونة‏‎ ‎‏بأمثال ذلک؛ مثل قوله: الحقّ خلق، و الخلقَ حقّ؛ و الحقّ حقّ، و الخلق خلق. ‏‎[5]‎‏ و‏‎ ‎‏قال فی فصوصه: ‏

‏‏و من عرف ما قرّرناه فی الأعداد و أنّ نفیها عین ثبتها، علم أنّ الحق‏‎ ‎‏المنزّه هو الخلق المشبّه، و إن کان قد تمیّز الخلق من الخالق. فالأمر‏‎ ‎‏الخالق، المخلوق؛ و الأمر المخلوق، الخالق. ‏

‏‏إلی أن قال: ‏

‏‏فالحقّ خلق بهذا الوجه فاعتبروا‏  ‏و لیس خلقاً بذاک الوجه فادّکروا‏

‏‏من یدر ما قلتُ لم تخذل بصیرته‏  ‏و لیس یدریه إلا من له البصر‏

‏‏جمّع و فرّق فإنّ العین واحدة‏  ‏و هی الکثیرة لا تبقی و لا تذر. ‏‎[6]‎

‏‏ ‏

‏‏و قد خرج الکلام عن طور هذه الرسالة. فلنطوی الکلام و لنصرف العنان إلی‏‎ ‎‏أصل المرام. ‏

• ـ مقتبس من الآیة 182 من سورة «آل عمران».
• ـ (النجم / 9).
• ـ ذکره فی کلمات مکنونة مع اختلاف.  ص 101.
• ـ   التعلیقة 18.
• ـ فصوص الحکم، ص 112. مع اختلاف.
• ـ فصول الحکم، «الفص الادریسی»، ص 100.