ومیض 11

‏‏ومیض‏           ‏11‏

‏‏ ‏

‏‏و لیعلم أنّ هذه «الأسفار الأربعة» لابدّ و أن تکون لکلّ مشرّع مرسل؛ ولکنّ‏‎ ‎‏المراتب مع ذلک متفاوتة و المقامات متخالفة: فإنّ بعض الأنبیاء و المرسلین من‏‎ ‎‏مظاهر اسم «الرحمن» مثلاً. ففی السفر الأوّل یشاهد اسم «الرحمن» ظاهراً فی‏‎ ‎‏العالم؛ و ینتهی سفره الثانی باستهلاک الأشیاء فی الإسم «الرحمن» و یرجع‏‎ ‎‏بالرحمة و الوجود الرحمانی إلی العالم؛ فتکون دورة نبوّته محدودة. و کذلک مظاهر‏‎ ‎‏سائر الأسماء، حسب اختلافات الّتی هی من حضرة العلم؛ حتّی ینتهی الأمر إلی‏‎ ‎‏مظهر اسم «الله»؛ فیشاهد فی أخیرة سفره الأوّل الحقّ بجمیع شؤونه ظاهراً؛ و لا‏‎ ‎‏یشغله شأن عن شأن. و أخیرة سفره الثانی باستهلاک کلّ الحقائق فی الإسم الجامع‏‎ ‎‏الإلهی؛ بل استهلاکه أیضاً فی الأحدیّة المحضة. فهو یرجع إلی الخلق بوجود‏‎ ‎‏جامع إلهی. و له النبوّة الأزلیّة الأبدیّة و الخلافه الظاهریّة و الباطنیّة. ‏