از مدینه تا کربلا،از فیضیه تا جماران
حجةالاسلام والمسلمین ابوالقاسم اقبالیان
مقایسۀ حرکت حضرت سیدالشهدا(ع) و امام خمینی(س) یکی از مواردی است که می تواند ویژگیهای مشترک این دو حرکت اصلاح طلبانه را تبیین نماید و به درک درست تر و عمیق تر آنها کمک نماید.
امام حسین(ع) در بیاناتشان مکرراً بر این نکته اشاره می کنند که هدف از قیام کربلا همان هدف جدایشان، حضرت رسول اکرم(ص) وامیرالمؤمنین، علی(ع) است. قرآن مجیدو روایات ما این اهداف را تزکیه و تعلیم، برقراری قسط وعدل، خروج مردم ازظلمت به سوی نور، دعوت به معروف ونهی از منکر، دمیدن روح حیات وهدایت، مبارزه باظلم و حمایت ازمظلومین، رشدعقلی مردم، به وجود آوردن الفت، وحدت و عزت، برمی شمارند. در عمل نیزاین اهداف به تفصیل در بیان و رفتار سیاسی، فرهنگی، اخلاقی ونظامی امام(ع) آمده است.
امام خمینی(س) نیز از این مکتب و روش پیروی نموده اند. ایشان درموارد متعددی تأکید می نمایند که انقلاب اسلامی ایران مدیون و مرهون قیام عاشورا است.
برخی موارد مشابهت این دو نهضت را می توان به اینگونه برشمرد:
1 - صراحت درگفتار و بیان اهداف مبارزه و از آن جمله، اهداف نهایی
2 - حفظ اسلام به عنوان بنیادی ترین و استراتژیک ترین هدف
3 - قاطعیت درعمل وگفتار و رفتارانقلابی، سریع وکار آمد
4 - پیوندعاشورا، سیاست ودیانت
5 - استقامت درمیدان عمل تا خونین ترین مراحل
دومین کنگره بین الملی امام خمینی (س) و فرهنگ عاشوراچکیده مقالاتصفحه 12
6 - تأکید برعمل به تکلیف بودن مبارزه
7 - پیوند تربیت یافتگان فرهنگ عاشورا با انقلاب اسلامی ایران
با مروری درتاریخ انقلاب اسلامی، ازخرداد42 تا بهمن 57 وبویژه هشت سال دفاع مقدس، فرهنگ عاشورا خود را آشکار می کند و تاریخ تکرارمی شود.
این پیوستگی ها در وصیت نامه های رزمندگان، درپیشانی بندها ونوشته های روی پشت و سینه و بازوی آنها، درشعارها وسرودهای جبهه، در نام و رمزعملیات، درحال وهوای شب عملیات، درعملکرد خانوادۀ شهدا، تابلونوشته ها، مزارنوشته ها و مجالس سوگواری شهدا به روشنی و با صمیمیتی آشکار، به چشم می خورد.
دومین کنگره بین الملی امام خمینی (س) و فرهنگ عاشوراچکیده مقالاتصفحه 13