معنای کراهت داشتن اقتدای غیر مسافر به مسافر

‏‏معنای کراهت داشتن اقتدای غیر مسافر به مسافر‏

‏‏[سؤال 3151]‏‏ ‏ ‏ 1557‏

‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 19 / 3 / 1361‏

‏‏دفتر محترم حضرت آیت الله‌ العظمی امام خمینی ‏

‏‏خواهشمند است نظر امام را در مورد اقتدای غیر مسافر به پیشنماز مسافر که نماز‏‎ ‎‏را به صورت قصر می خواند، بنویسید.‏

‏‏بسمه تعالی، مانع ندارد و ثوابش از جماعت های دیگر کمتر است. ‏

‏‏[سؤال 3152]‏‏ ‏ ‏ 1558‏

‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 15 / 12 / 1360‏

‏‏محضر مبارک پیشوای عظیم الشأن مسلمین و مرجع عالی قدر شیعیان، حضرت‏‎ ‎‏آیت الله‌ العظمی الإمام الخمینی، ادام الله‌ ظله علی رؤوس المسلمین‏

‏‏لطفاً جواب سؤال ذیل را مرقوم فرمایید.‏

‏‏با توجه به فتوای قبلی حضرت عالی مبنی بر کراهت داشتن نماز جماعت برای‏‎ ‎‏مسافرین (امام یا مأموم) و با در نظر گرفتن شرایط زمان که طلاب محترم به مناطق‏‎ ‎‏مختلف سفر می کنند و علاقۀ ملت مسلمان بر اجرای فرمان آن رهبر دلسوز مبنی بر‏‎ ‎‏اقامۀ جماعت، آیا همچنان مکروه می دانید یا نظر مبارک تغییر کرده است؟‏

‏‏بسمه تعالی، کراهت به معنای قلّت ثواب، نسبت به اقتدای حاضر به‏‎ ‎‏حاضر است و اصل نماز و جماعت اشکال ندارد.‏

‏
‏‎

‏‏2. در رساله آمده است که از مکروهات نماز است اقتدای کسی که نمازش را تمام‏‎ ‎‏می خواند به کسی که نمازش را شکسته می خواند و بالعکس، آیا این فتوا همچنان به‏‎ ‎‏قوت خودش باقی است؟‏

‏‏بسمه تعالی، فتوا تغییر نکرده است و منظور از کراهت، قلّت ثواب است و‏‎ ‎‏نماز جماعت صحیح است.‏

‏‏[سؤال 3154]‏‏ ‏ ‏ ‏‏----> 4209‏

‏‏3. توضیحی برای مسأله 1490 در باب مکروهات نماز جماعت بدهید؛ زیرا این‏‎ ‎‏طور استنباط می شود که مواقعی که ما مسافر هستیم، حتی جایی که نماز جماعت برپا‏‎ ‎‏باشد، باید نمازمان را فرادا بخوانیم و مکروه است که نمازمان را به جماعت بخوانیم.‏

‏‏بسمه تعالی، منظور از کراهت در این جا این است که ثواب این نماز از‏‎ ‎‏جماعت های دیگر کمتر است؛ پس لازم نیست نماز فرادا خوانده شود،‏‎ ‎‏بلکه این نماز جماعت از نماز فرادا ثوابش بیشتر است.‏

‏‏[سؤال 3155]‏‏ ‏ ‏ ‏‏----> 1069‏

‏‏2. دربارۀ مسأله شماره 1490 رساله عملیه امام در مورد مکروهیت نماز جماعت با‏‎ ‎‏مسافر توضیح دهید که باتوجه به ضرورت وحدت و نتیجه مؤثر آن منظور از این‏‎ ‎‏مکروهیت و تأثیر آن در مقبولیت نماز چگونه است؟‏

‏‏بسمه تعالی، نماز صحیح است، و کراهت به معنی این است که ثواب آن از‏‎ ‎‏جماعت های دیگر کمتر است. ‏

‏‏[سؤال 3156]‏‏ ‏ ‏ 1559‏

‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏مقصود از کراهت در اقتدای شخص غیر مسافر به مسافر یا بالعکس چیست؟‏

‏‏بسمه تعالی، مراد اقلیت ثواب از جماعت های دیگر است.‏

‏
‏‎

‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 17 / 2 / 1362‏

‏‏حضور محترم رهبر کبیر انقلاب اسلامی ایران و بنیان گذار جمهوری اسلامی، امام‏‎ ‎‏خمینی، دامت برکاته‏

‏‏چون برای این جانب، یکی از رزمندگان لشکر حق در خطه جنوب، سؤالاتی پیش‏‎ ‎‏آمده، لذا آن را خدمت شما مطرح می نمایم تا باشد که با دریافت جواب از طرف شما‏‎ ‎‏به وظیفۀ شرعی ام عمل نمایم.‏

‏‏1. با توجه به اصل مسأله 1490 از مکروهات نماز جماعت، باید عرض کنم ما که‏‎ ‎‏اکنون در جبهه هستیم و نماز ما شکسته است، وقتی که در نماز جمعۀ شهر اهواز‏‎ ‎‏شرکت کردیم، وظیفۀ ما بعد از دو رکعت نماز جمعه چیست؟ اگر به صورت جماعت‏‎ ‎‏بخوانیم، با توجه به مسأله 1490 نماز مکروه خواهد بود یا خیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، خواندن نماز شکسته به جماعت اشکال ندارد و منظور از‏‎ ‎‏کراهت، کمتر بودن ثواب است.‏

‏‏2. چون در جبهۀ جنوب و جاهای دیگر جبهه، از توالت های صحرایی استفاده می کنند، با توجه به‏‎ ‎‏گرمای جنوب مگس های زیادی در درون توالت و روی غائط می نشینند و وقتی ما به توالت می رویم،‏‎ ‎‏به روی بدن و لباس هایمان می نشینند. آیا با نشستن روی بدن و لباس، نجس می شویم یا خیر و وظیفه‏‎ ‎‏ما نسبت به این مسأله به چه صورت باید باشد؟‏

‏‏بسمه تعالی، تا یقین به انتقال نجاست حاصل نشود، محکوم به طهارت است.‏

‏‏[سؤال 3158]‏‏ ‏ ‏ 1561‏

‏ ‏ ‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏با درود و سلام به پیشگاه امام زمان و نایب بر حقش خمینی کبیر و شهدای انقلاب‏

‏‏بنده ساکن اصفهان و مقلد امام هستم و برای کار هر روز به پولادشهر می آیم وباید‏‎ ‎‏نماز خود را شکسته به جای آورم، آیا با توجه به مسأله شمارۀ 1490 رسالۀ امام که‏‎ ‎‏می فرمایند: (مسافری که نماز ظهر و عصر و عشا را دو رکعت می خواند، مکروه است‏
‏‎

‏‏بسمه تعالی، اقتدای حاضر به مسافر و مسافر به حاضر اشکال ندارد.‏

‏‏[سؤال 3159]‏‏ ‏ ‏ 1562‏

‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 8 / 4 / 1361‏

‏‏مسئول محترم جواب گویی به مسائل دینی دفتر امام خمینی، مدّ ظله العالی‏

‏‏پس از تقدیم سلام و آرزوی موفقیت: ‏

‏‏در مسأله 1490 امام خمینی فرموده است: «مسافری که نماز ظهر و عصر و عشا را‏‎ ‎‏دو رکعت می خواند مکروه است در این نمازها به کسی که مسافر نیست اقتدا کند و‏‎ ‎‏کسی که مسافر نیست مکروه است در این نمازها به مسافر اقتدا نماید».‏

‏‏ما از بعضی ها سؤال کردیم که امام در این مورد دستور جدید نفرموده است؟‏‎ ‎‏جوابی تا حالا نگرفته ایم و از شما خواهشمندیم که در این مورد ما را یاری و ارشاد‏‎ ‎‏فرمایید. آیا ما که در سفر مأموریت داریم، می توانیم در نمازهای ذکر شده به‏‎ ‎‏پیشنمازی که مسافر نیست اقتدا کنیم یا نه؟ ‏

‏‏بسمه تعالی، اقتدای مسافر به حاضر و بالعکس مانع ندارد و صحیح است‏‎ ‎‏و کراهت در این مسأله به معنای کمی ثواب است.‏

‏‎ ‎

‏‎