تتمّـة : الأصل عند الشکّ فی مقام البیان
ثمّ إنّـه لابدّ فی قرینـة الحکمـة المتوقّفـة علیٰ تلک المقدّمـة من إحرازها ، وکون المتکلّم فی مقام بیان تمام مراده ، وهو قد یحرز بالوجدان ، وقد یحرز بالأصل العقلائی حیث إنّ العقلاء یتمسّکون بإطلاق کلام المتکلّم بمجرّد صدوره منـه فیما لم یحرز الخلاف ، وأ نّـه کان بصدد الإهمال أو الإجمال ، کما یظهر بمراجعـة سیرة أهل المحاورات ، ولایخفیٰ أنّ بناء العقلاء إنّما هو فیما إذا کان المقام مقاماً للبیان نوعاً ، ولکن مع ذلک شکّ فی کونـه بصدد البیان أو بصدد غیره مثلاً : مقام الجواب عن السائل عن مسألـة کانت مورداً لابتلائـه مقام البیان
کتابمعتمد الاصول (ج. ۱): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 354
بحسب سیرة المتکلّمین ، فلو فرض الشکّ فیـه ؛ لاحتمال ثبوت جهـة مانعـة عن المشی علی الطریق المتداول ، یکون ذلک الشکّ غیر معتنیٰ بـه عند العقلاء ، وأمّا إذا لم یکن المقام مقاماً للبیان کذلک ، کما إذا صدر من المتکلّم کلام ابتداءً ودار أمره بین کونـه فی مقام بیان هذا الحکم أو حکم آخر ، فلایکون هنا أصل عقلائی حاکم بالأوّل ، کما هو واضح .
کتابمعتمد الاصول (ج. ۱): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 355