بخش اول: مباحث کلامی پیرامون عدل

فصل سوم :امر بین الأمرین

فصل سوم:

 

 

امر بین الأمرین

‏ ‏

‏ ‏

‏ ‏

بیان حقیقت امر بین الأمرین

‏فصل فی بیان المذهب الحق و هو الامر بین الامرین والمنزلة بین‏‎ ‎‏المنزلتین و فیه طرق:‏

‏     ‏‏منها انه بعد ما علم ان التفویض و هو استقلال الممکن فی‏‎ ‎‏الایجاد والفاعـلیة والجبر و هو سلب التأثیر عن الموجود و‏‎ ‎‏مزاولته تعالی للافعـال والاثار مباشرة و بلاوسط مستحیلان.‏‎ ‎‏اتضح سبیل الامر بین الامرین و هو کون الموجودات الامکانیة‏‎ ‎‏مؤثرات لکن لا بالاستقلال و فیـها الفاعلیة والعـلیة والتأثـیر‏‎ ‎‏لکن من غیر استقلال و استبداد و لیس فی دارالتحقق فاعل مستقل‏‎ ‎‏سوی الله تعـالی و سائـر الموجـودات کمـا انها موجـودات لا‏‎ ‎‏بالاستقـلال بل روابـط محضة و وجـودها عین الفقـر والتعـلق و‏‎ ‎‏محض الربـط والفـاقة تکـون فی الصفـات والاثـار والافعـال‏‎ ‎‏کذلـک فـمع انها ذات صفـات و آثـار و افعـال لم تـکن مستقـلات‏‎ ‎‏فی شئ منها کمـا تقـدم برهـانه فمـن عـرف حقیقة کـون الممـکن‏‎ ‎‏ربطاً محضاً عرف ان فعله مع کونه فعله فعل الله فالعالم بما انه‏‎ ‎‏ربط صـرف و تعـلق محض ظهور قـدرته الله و ارادتـه و علمـه و‏‎ ‎‏فعـله و هذا عیـن المنزلة بین المنزلتین والامـر بین الامـرین و لعله‏‎ ‎

کتابعدل الهی از دیدگاه امام خمینی (س)صفحه 39
‏الیـه اشـار فی قولـه و هـو الحق ‏و مارمیت اذرمیت ولکن الله رمی‎[1]‎‎ ‎‏حیـث اثـبت الرمـی من حیث نفـاه فقـال رمیـت و مارمیـت فان‏‎ ‎‏الرمـی کونه منـه لم یکن بقوتـه و استقلالـه بل بقـوة الله و حولـه و‏‎ ‎‏قولـه ‏و ما تشآؤون الاّ ان یشآء الله ‎[2]‎‏ فاثـبت المشـیة للّه من حیـث کونـها‏‎ ‎‏لهـم لا بأن یـکون المؤثر شیئین او فعـلین بالاشتراک بـل بمـا ان‏‎ ‎‏مشیة الممکن ظهور مشیته تعالی و عین الربط والتعلق بها...‏‎ ‎‏التفویضی اخرج الممکن عن حده الی حدود الواجب بالذات فهو‏‎ ‎‏مشرک والجبری حط الواجب تعالی عن علو مقامه الی حدود بقعة‏‎ ‎‏الامکان فهو کافر لقد سمی مولینا علی بن موسی الرضا ـ علیهما‏‎ ‎‏السلام ـ القائل بالجبر کافراً والقائل بالتفویض مشرکاً علی روایة‏‎ ‎‏صدوق الطائفة کما عن عیونه‏‎[3]‎‏ والامر بین الامرین هو الطریقة‏‎ ‎‏الوسطی التی للامة المحمدیة ـ صلی الله علیه و آله ـ و هی حفظ‏‎ ‎‏مقام الربوبیة و حدود الامکانیة.‏

‏     الجبری ظلم الواجب حقه بل الممکنات حقها و التفویضی‏‎ ‎‏کذلک والقائل بالامر بین الامرین اعطی کل