ا‏لجواب عن مختار ا‏لمحقّق ا‏لنائینی قدس‏ سره

‏‏الجواب عن مختار المحقّق النائینی ‏‏قدس سره‏

‏‏ ‏

‏‏ولایخفیٰ أنّ فی کلامـه وجوهاً من النظر .‏

‏‏أمّا ما ذکره أوّلاً‏‏ : من أنّ شرائط متعلّق التکلیف خارجـة عن حریم النزاع .‏

‏‏ففیـه‏‏ : المنع من ذلک ، وتشبیهها بالأجزاء لایجدی ؛ لأنّ النزاع یجری فیها‏‎ ‎‏أیضاً ؛ فإنّـه إذا فرض أنّ صحّـة الجزء الأوّل متوقّفـة علی الإتیان بالجزء الأخیر‏‎ ‎‏الذی سیوجد بعداً ، یلزم محذور الشرط المتأخّر بلا فرق بینهما أصلاً ، کما‏‎ ‎‏لایخفیٰ .‏

‏‏ومجرّد إرجاع الشرطیـة إلی الإضافـة الحاصلـة بین المشروط والشرط‏
‏‎

‏‏وأمّا ما ذکره ثالثاً‏‏ : من أنّ النزاع لیس فی الاُمور الاعتباریـة الانتزاعیـة .‏

‏‏ففیـه‏‏ : أنّـه لم یقل أحد بأنّ النزاع فی هذه الاُمور ، وإنّما ذکرها بعض فی‏‎ ‎‏مقام التخلّص عن الإشکال‏‎[1]‎‏ . وقد عرفت سابقاً أنّـه لایمکن الجواب بـه ؛ لأنّ‏‎ ‎‏صدق هذه العناوین متوقّف علیٰ تحقّق الأطراف ، وقد ذکرنا ذلک بما لا مزید‏‎ ‎‏علیـه ، فلا نطیل بالإعادة .‏

‏‏وأمّا ما ذکره من الفرق بین القضایا الحقیقیـة والخارجیـة‏‏ : من أنّ العلم‏‎ ‎‏لادخل لـه فی الاُولیٰ دون الثانیـة .‏

‏‏فیرد علیـه‏‏ : المنع من مدخلیـة العلم فی جمیع القضایا الخارجیـة ، ألا تریٰ‏‎ ‎‏أنّـه لو أنفذ المولیٰ عقداً فضولیّاً خاصّاً ، فهل یرضیٰ أحد بکون المؤثّر هو علم‏‎ ‎‏المولیٰ بتحقّق الإجازة فیما بعد دون نفس الإجازة من المالک ؟ وهل هو إلاّ القول‏‎ ‎‏بعدم مدخلیـة رضی المالک فی انتقال ملکـه إلیٰ شخص آخر ؟ والضرورة قاضیـة‏‎ ‎‏بخلافـه ، کما أنّ ما ذکره من أنّـه لو کانت القضیـة بنحو القضایا الحقیقیـة کما هو‏‎ ‎‏کذلک فی المجعولات الشرعیـة یکون الامتناع ضروریاً غیر محتاج إلیٰ إقامـة‏‎ ‎‏برهان ، لایتمّ بناءً علیٰ ما ذکرنا فی مقام الجواب من أنّ الموضوع فی تلک القضایا‏‎ ‎‏التی توهّم انخرام القاعدة العقلیـة بها هو ذات الموضوع المتقدّم بحسب الحقیقـة‏‎ ‎‏لا مع اتّصافـه بعنوان التقدّم المستلزم لاتّصاف الآخر بعنوان التأخّر المستلزم‏‎ ‎‏لوجوده فی الخارج للقاعدة الفرعیـة ، کما هو واضح .‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) الفصول الغرویّـة : 80  / السطر 32 .