بحث فی کیفیة السلطنة علی الحقّ

‏‏بحث فی کیفیة السلطنة علی الحقّ‏

‏‏إذا عرفت أنّ الحقّ اعتبار عقلائی غیر السلطنة والملک، فینبغی البحث عن‏‎ ‎‏کیفیة السلطنة علیه؛ وأ نّه مثل الأملاک فی أنّ العقلاء یعتبرون للإنسان ـ مضافاً‏‎ ‎‏إلی اعتبارهم نفس الملکیة ـ اعتبار السلطنة علیه، فیکون الاعتبار الأوّل‏‎ ‎‏موضوعاً للاعتبار الثانی فکذلک یعتبرون اعتبار السلطنة علی الحقّ، فذو الحقّ‏‎ ‎‏له السلطنة علی حقّه والاستیلاء علیه ـ کسلطنته واستیلائه علی ماله ـ بأنواع‏‎ ‎‏التقلّبات والتصرّفات، فتکون الروایة المعروفة ـ أو القاعدة العقلائیة ـ : ‏‏«الناس‏‎ ‎‏مسلّطون علی أموالهم»‏‎[1]‎‏ شاملة للحقّ أیضاً فیما کان مالاً؛ بأن یکون ممّا‏‎ ‎‏یرغب إلیه، ویؤدّی بإزائه المال، فیکون للناس سلطنة علی الحقّ زائدة علیه،‏‎ ‎‏کالسلطنة علی سائر الأموال، أو لیس کذلک، بل یکون الحقّ بنفسه وبذاته،‏‎ ‎‏اعتباراً وإضافة یقتضی لصاحبه جمیع التصرّفات والتقلّبات، ولیس ذلک من‏‎ ‎‏شؤون السلطنة علیه، بل هو من مقتضیات نفس الحقّ.‏

‏‏الظاهر‏‏ أنّ الحقّ ـ کالملک ـ موضوع لاعتبار السلطنة؛ بمعنی أنّ العقلاء‏‎ ‎
‏‎

‏‏هذا، ویشکل الأمر علی المحقّق النائینی ‏‏رحمه الله‏‏ القائل: بأنّ الحقّ سلطنة‏‎[2]‎‏ ـ کما‏‎ ‎‏یفهم من بعض کلماته فی تقریراته ـ لأنّ لازمه سلطنة علی السلطنة، مع‏‎ ‎‏إنکاره ‏‏رحمه الله‏‏لهذا اللازم فیما تقدّم منه‏‎[3]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

• ـ تقدّم تخریجه فی الصفحة 27 .
• ـ منیة الطالب 1: 106.
• ـ تقدّم فی الصفحة 27 .