تعریف البیع

‏‏تعریف البیع‏

‏‏إذا عرفت القیود والخصوصیات المعتبرة فی البیع العرفی من الاُمور المتقدّمة‏‎ ‎‏فنقول:‏

‏‏قد عرّف الشیخ ‏‏رحمه الله‏‏ البیع: «بإنشاء تملیک عین بمال»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وفیه أوّلاً:‏‏ أنّ البیع غیر الإنشاء؛ فإنّ الإنشاء ـ وهو الاستعمال الإیجادی ـ‏‎ ‎‏محقِّق للبیع، وموجد إیّاه فی عالم الاعتبار، فکیف یکون نفسه؟! کما أنّ‏‎ ‎‏التکوینیات کذلک؛ فإنّ إیجاد الخیاطة غیر الخیاطة، وکذا إیجاد البناء غیر البناء،‏‎ ‎‏وهذا معلوم وجداناً، فإنّ ألفاظ الإنشاء ـ أعنی الإیجاب والقبول ـ تستعمل‏‎ ‎‏لیوجد البیع، وهذا الاستعمال الإیجادی یسمّی: «انشاءً» ومن الواضح أنّ‏‎ ‎‏المقصود من هذا الاستعمال إیجاد معنی البیع وحقیقة التملیک والتملّک.‏

‏‏وثانیاً:‏‏ لیس التملیک من مقوّمات البیع واعتباراته، کما تقدّم شرحه‏‎[2]‎‏؛ لأنّ‏‎ ‎‏من البیوع المتداولة بیع السلطنة، وبیع حقّ التولیة، وغیره من البیوع التی‏‎ ‎‏لا یکون فیها تملیک وتملّک.‏

‏
‏‎

‏‏ورابعاً:‏‏ إنّ هذا التعریف وأمثاله ـ کتعریفه بتملیک عین بعوض، کما عرّفه‏‎ ‎‏السیّد ‏‏رحمه الله‏‏به‏‎[4]‎‏ ـ تعریف إیقاعی للبیع، بمعنی أنّ فعل البائع هو هذا، ولیس البیع‏‎ ‎‏من الإیقاعات، ففعل المشتری ـ أعنی التملّک ـ خارج عن هذا التعریف، ومعلوم‏‎ ‎‏أنّ البیع حقیقة یحصل من فعل البائع والمشتری، لا فعل البائع فقط.‏

‏‏وبالجملة: البیع الذی نحن بصدد بیانه وتعریفه ـ وهو الذی یبحث عنه فی‏‎ ‎‏الأبواب الآتیة؛ من شروط العوضین، والمتبایعین ـ حقیقة قائمة بالطرفین، لا‏‎ ‎‏تملیک البائع فقط؛ وإن کان فی اللغة یطلق علی المعنی فرضاً، لأنّا فی مقام بیان‏‎ ‎‏البیع الذی یکون فی جمیع الأقسام والأبواب.‏

‏‎ ‎

‏‎

• ـ المکاسب، ضمن تراث الشیخ الأعظم 16: 11.
• ـ تقدّم فی الصفحة 29 ـ 31 .
• ـ تقدّم فی الصفحة 38 ـ 39.
• ـ حاشیة المکاسب، المحقّق الیزدی 1: 271.