وضع ألفاظ المعاملات للمسبّبات

‏‏وضع ألفاظ المعاملات للمسبّبات‏

‏‏ثمّ هل الألفاظ وضعت للمسبّبات، أو للأسباب؟ هذا محلّ الکلام.‏

‏‏والأظهر: أنّ ألفاظ «البیع» و«الإجارة» و«الصلح» وغیرها، تشیر إلی‏‎ ‎‏المسبّبات، وحقیقة فیها، ولکن قولهم: «البیع صحیح وفاسد» و«الإجارة صحیحة‏‎ ‎‏وفاسدة» وهکذا . . . یتبادر منها الأسباب، فهی التی تنقسم إلی صحیح وفاسد،‏‎ ‎‏ویتبادر منها ذلک من دون إشعار بالتجوّز والتسامح، فإن کان بینهما جامع‏‎ ‎‏فالوضع له، وإلاّ یکون الاستعمال فی الأسباب مجازاً فی بدایة الأمر، ثمّ استمرّ‏‎ ‎‏وکثر حتّی بلغ الحقیقة واستغنی عن قرینة المجاز.‏

‏‏وکیف کان: ‏‏فلیس هذا البحث بذی بال بعد ما أثبتنا الإطلاق. هذا تمام الکلام‏‎ ‎‏فی ماهیة البیع.‏

‏‎ ‎

‏‎