الدلیل الأوّل: السیرة العقلائیة

‏‏الدلیل الأوّل: السیرة العقلائیة‏

‏‏فنقول:‏‏ لا ریب ـ بل ولا مجال للریب ـ فی أنّ المعاطاة کانت أسبق‏‎ ‎‏علی البیع بالصیغة، وکانت هی التی عرفها الناس فی بدایة اجتماعهم،‏‎ ‎‏وتعاملوا بها، واستمرّوا علیها، بل لا تجد اُمّة قد خلت منها، ولذا إذا ‏‎ ‎‏لاحظت حال الاُمّة الحاضرة تراهم یستندون إلیها، ویستخدمونها فی معظم ‏‎ ‎‏اُمورهم؛ مسلمین کانوا أو غیرهم، بل والفقهاء ـ علی تشدّدهم فی البحث ـ ‏‎ ‎‏یتسامحون فی الخارج، ویوافقون للناس. وقول الشیخ ‏‏رحمه الله‏‏ : «إنّ تلک ‏‎ ‎‏السیرة ـ کغیرها ـ نشأت من قلّة المبالاة‏‎[1]‎‏» لیس من المستطاع قبوله، کیف ‏‎ ‎
‏‎

‏‏ولو حاول الشرع منع الناس عن أمر کهذا، لکان له أثر بالغ یذکره کلّ أحد؛ إذ‏‎ ‎‏یختلّ لهم السوق، ویضطرب به الأمر، أیقصر هذا عن الید التی جعلت أمارة علی‏‎ ‎‏الملک بمثل هذا البیان؟ ولعلّ ما یستمرّ به من معاملة الصغار، یشابه ذلک أو‏‎ ‎‏یدانیه؛ فإنّه ما زال الناس یبعثونهم إلی السوق، ویوسّطونهم فی المعاملات؛ حتّی‏‎ ‎‏یری ذلک من الفقهاء أنفسهم.‏

‏‏نعم، لیس البحث فیه بذلک الوضوح، ولا بذاک التعمیم، والتحقیق لموعده‏‎ ‎‏إن شاء اللّه .‏

‏‎ ‎

‏‎

• ـ المکاسب، ضمن تراث الشیخ الأعظم 16: 42.