إیرادات علی التمسّک بالآیة والجواب عنها

‏‏إیرادات علی التمسّک بالآیة والجواب عنها‏

‏‏وعلی هذا فلا یرد ما أوردوه فی المقام: من أنّ التمسّک بالآیة تمسّک بالعامّ‏‎ ‎‏فیما لم یعلم صدق موضوعه علیه؛ فإنّ العقد بعد فسخه لا یعلم بقاؤه حتّی‏‎ ‎‏یتمسّک بعموم الآیة فیما بعد الفسخ‏‎[1]‎‏.‏

‏
‏‎

‏‏وقد‏‏ اُورد علیه: بأنّ الوفاء بالعقد علی تقدیر کونه وفاءً بمقتضاه، ولا ینبغی‏‎ ‎‏الشکّ فی أنّ مقتضی العقد نفس التملیک والتملّک، وأمّا تسلیم مال الغیر إلیه‏‎ ‎‏وعدم التصرّف فیما له، فهو من مقتضیات التملیک والتملّک، لا من مقتضیات‏‎ ‎‏العقد، فما هو مقتضی العقد هو نفس التملیک والتملّک، وأمّا الباقی فهو من‏‎ ‎‏مقتضیات مقتضی العقد، والآیة تشمل العمل بمقتضی العقد؛ أعنی التملیک‏‎ ‎‏والتملّک، وهو لا یتصوّر إلاّ فی عدم حلّه ونقضه، فالوفاء بالعقد هو إبقاء العقد‏‎ ‎‏وعدم حلّه ورفعه‏‎[2]‎‏، فارتفع مبنی التقریبات الثلاثة فی الاستدلال بالآیة.‏

‏‏والجواب‏‏ عن هذا الإیراد: أنّ هنا ثلاثة اُمور؛ الأوّل إنشاء التملیک والتملّک،‏‎ ‎‏وبعبارة اُخری: إنشاء المعنی الاعتباری، والثانی: التسلیم والتسلّم، والثالث:‏‎ ‎‏التصرّف فی مال الغیر؛ بأن یتصرّف کلّ منهما فی مال الآخر، وإذا رجعنا إلی‏‎ ‎‏العرف والعقلاء نجد أنّ الوفاء بالعقد یصدق فیما إذا ردّ المبیع إلی صاحبه، ووفی‏‎ ‎‏بالتسلیم والتسلّم، ولا یقال لمن لم یسلّم المبیع: «أ نّه وفی بعقده لعدم حلّه‏‎ ‎‏وفسخه»، نظیر ما إذا فرضنا حلّ العهد والنذر فیقال: «وفی بنذره وعهده» إذا أتی‏‎ ‎‏بالمنذور والمعهود، وأمّا إذا لم یأت به ولم یحلّه أیضاً فلا.‏

‏‏واُورد‏‏ علیه أیضاً: بأنّ ظاهر هذا الترکیب ـ یعنی ‏‏«‏‏أوْفُوا بِالْعُقُودِ‏‏»‏‎[3]‎‏ وقوله:‏‎ ‎
‏‎

‏‏أقول:‏‏ کونه إرشاداً إلی ما عند العقلاء أو تأکیداً له صحیح، ولکن عند العقلاء‏‎ ‎‏الوفاء بالعقد والشرط مطلب إلزامی حتمی یجب عندهم ذلک، لا مجرّد‏‎ ‎‏الاستحسان. مع أنّ الترکیب ظاهر فی الإلزام إلاّ مع حجّة صارفة عنه، فهو نظیر‏‎ ‎‏قوله: «أوف بالنذر» ممّا کان کثیراً مفاده فی الآیات، کقوله تعالی: ‏‏«‏‏أَوْفُوا‏‎ ‎‏بِعَهْدِی اُوفِ بِعَهْدِکُمْ‏‏»‏‎[6]‎‏ ‏‏«‏‏وَلْیُوفُوا نُذُورَهُمْ‏‏»‏‎[7]‎‏ فکلّها فی سیاق واحد من‏‎ ‎‏إفادة اللزوم والإلزام، خصوصاً إن قلنا بأنّ «العقد» مطلق العهد؛ وأ نّه یشمل‏‎ ‎‏الواجبات الإلهیة. هذا کلّه إن قلنا بأنّ المراد بالوفاء الوفاء بمقتضی العقد من‏‎ ‎‏التسلیم والتسلّم.‏

‏‎ ‎

‏‎

• ـ اُنظر منیة الطالب 1: 155 ؛ المکاسب والبیع 1: 182 .
• ـ حاشیة المکاسب، المحقّق الأصفهانی 4: 29 .
• ـ المائدة (5): 1.
• ـ تهذیب الأحکام 7: 371/1503؛ الاستبصار 3: 232/835؛ وسائل الشیعة 21:  276، کتاب النکاح، أبواب المهور، الباب 20، الحدیث 4.
• ـ اُنظر غایة الآمال، المحقّق المامقانی 8: 29؛ حاشیة المکاسب، المحقّق الإیروانی 2: 62 .
• ـ البقرة (2): 40 .
• ـ الحجّ (22): 29 .