کفایة الإیجاب وحده فی الإنشاء
وأمّا الأمر، فقد یستعمل فی مقام الکنایة؛ وتنشأ به المعاملة کنایةً، وقد یستعمل فی مقام الاستدعاء وطلب وقوع المعاملة، کقوله: «اشتر هذا منّی بکذا» فیقول: «اشتریته منک» أو یقول: «بعه منّی بکذا» فیقول: «بعت» أو «نعم» فإنّه یکفی ذلک أیضاً، لکن لا من جهة أ نّه إیجاب أو قبول متقدّم، بل لما اسبقناه من عدم تقوّم حقیقة المعاملة بالإیجاب والقبول.
بل المعاملات العرفیة الواقعة بین شخصین هکذا، فإنّها لیست إلاّ مبادلة المال بمال، وإذا رضی بالبیع أو الاشتراء وأمره بالاشتراء منه أو بیعه منه، یکفی فیه
کتابالبیع (ج. ۱): تقریر لما افاده الاستاذ الاکبر آیة الله العظمی الامام الخمینی (س)صفحه 307
الإیجاب، فقوله «اشتریته» أو «بعت هذا بهذا» ـ فی جواب الأمر ـ کافٍ فی إیجاد المبادلة التی هی روح المعاملة وحقیقتها.
وکذا فی مقام توکیل شخص آخر، فإنّه إذا أوقع الوکیل الإیجاب بقوله: «بعت هذا بهذا، فلا یحتاج إلی قوله: «قبلت» بل لو قاله یعدّ لغواً.
ویظهر ذلک أیضاً من روایات باب النکاح، مثل قوله علیه السلام فی روایة أبان: «أتزوّجک متعةً علی کتاب اللّه وسنّة رسول اللّه صلی الله علیه و آله...» إلی أن قال: «فإذا قالت: نعم، فقد رضیت، فهی امرأتک، وأنت أولی الناس بها».
وکذا روایة سهل المعروفة؛ وهی إنّ إمرأة أتت النبی صلی الله علیه و آله وسلم وقالت: یا رسول اللّه ! إنّی وهبت لک نفسی وقامت قیاماً طویلاً، فقام رجل، وقال: یا رسول اللّه ! زوّجنیها إن لم یکن لک بها حاجة، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: «هل عندک من شیء تصدقها إیّاه؟» فقال: ما عندی إلاّإزاری هذا، فقال: «إن أعطیتها إزارک جلست بلا إزار، التمس ولو خاتماً من حدید» فلم یجد شیئاً، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: «هل معک من القرآن شیء؟» قال: نعم، سورة کذا وسورة کذا، سور سمّاها، فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: «زوّجتک بما معک من القرآن».
وروایة اُخری عن أبی جعفر علیه السلام قال علیه السلام: «جاءت امرأة إلی النبیّ صلی الله علیه و آله
کتابالبیع (ج. ۱): تقریر لما افاده الاستاذ الاکبر آیة الله العظمی الامام الخمینی (س)صفحه 308
فقالت: زوّجنی، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من لهذه؟ فقام رجلٌ فقال: أنا یا رسول اللّه صلی الله علیه و آلهزوّجنیها، فقال: ما تعطیها؟ فقال: ما لی شیء، قال صلی الله علیه و آله: لا، فأعادت فأعاد رسول اللّه صلی الله علیه و آله الکلام فلم یقم أحدٌ غیر الرجل، ثمّ أعادت، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آلهفی المرّة الثالثة: أتحسن من القرآن شیئاً؟ قال: نعم، قال: قد زوّجتکها علی ما تحسن من القرآن، فعلّمها إیّاه».
فإنّ هذا کلّه لیس فیه إلاّ إیجاب ممّن له ولایة العقد ووکالته، فقول الفقهاء بکفایة الاستیجاب أو القبول المتقدّم بلفظ الأمر، لعلّ وجهه هذا.
نعم، لو کان الأمر علی سبیل الاستفهام فلا یکفی، وذلک لعدم تمامیته من جهة رضاه وقصده من طرف المستفهم، بخلاف مقام الأمر والاستدعاء الدالّ علی قصده للبیع ورضاه به، فإنّه کافٍ وتام.
کتابالبیع (ج. ۱): تقریر لما افاده الاستاذ الاکبر آیة الله العظمی الامام الخمینی (س)صفحه 309