شبهة عدم وجود هذا البناء فی زمن الأئمّة علیهم السلام
إنّما الإشکال فی أنّ بناء العقلاء علی شیء بمجرّده لا یکون دلیلاً علی ذلک الشیء ما لم یکن مورداً لإمضاء الشارع ولو بعدم الردع عنـه .
مع أنّـه قد یقال فی المقام : إنّ بناء العقلاء علی رجوع الجاهل بالأحکام الشرعیّـة إلی المجتهد المستنبط لها ، وبعبارة اُخری : بناء العقلاء علی التقلید ، أمر حادث بعد الغیبـة الکبری ، ولم یکن ثابتاً فی زمان النبی والأئمّـة ـ صلوات اللّٰه علیهم أجمعین ـ بوجـه حتّی یکون عدم الردع عنـه کاشفاً عن کونـه مرضیّاً للشارع ، کما هو الشأن فی جمیع الاُمور التی کان بناء العقلاء علیها حادثاً فی الأزمنـة المتأخّرة ، فإنّـه لا یکون شیء منها بثابت عند الشارع ، لعدم ثبوتـه فی زمانـه حتّی دلّ عدم ردعـه علی رضایتـه ، فاللازم علی من یجوّز التقلید مستنداً إلی بناء العقلاء علیـه إمّا إثبات کون التقلید والرجوع إلی المجتهد بهذا النحو المعمول فی هذه الأزمنـة ثابتاً فی زمان المعصومین علیهم السلام أیضاً ، وإمّا إثبات کون حدوثـه فی هذه الأزمنـة مع عدم ردع الشارع فی ذلک الزمان أیضاً کاشف عن
کتابمعتمد الاصول (ج. ۲): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 439
رضی الشارع بـه ، وبدون إثبات أحد الأمرین لا مجال لتجویز التقلید أصلاً .
هـذا غایـة مـا یمکن أن یقـال فی مقـام الإشکـال علی الاستدلال للتقلید ببناء العقلاء .
کتابمعتمد الاصول (ج. ۲): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 440