ا‏لمقصد ا‏لأوّل : فی ا‏لخبرین ا‏لمتعارضین ا‏لمتکافئین

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏المقصد الأوّل فی الخبرین المتعارضین المتکافئین بحیث لم تکن مزیّـة وترجیـح فـی البیـن‏

‏‏ ‏

‏‏والکلام فی ذلک قد یقع فی حکمهما فی نظر العقل ، وقد یقع فیما یستفاد من‏‎ ‎‏الأخبار الواردة فی هذا الباب بالنسبـة إلی المتکافئین ، وعلی التقدیر الأوّل تارةً‏‎ ‎‏یبحث فیهما بناءً علی کون الوجـه فی اعتبار الخبر هو بناء العقلاء کما عرفت أنّـه‏‎ ‎‏الموافق للتحقیق ، واُخری یبحث فی حکمهما بناءً علی دلالـة الدلیل الشرعی‏‎ ‎‏علی اعتبار خبر الواحد ، وعلی التقدیرین تارة یتکلّم فی ذلک بناءً علی الطریقیّـة‏‎ ‎‏والکاشفیّـة ، واُخری بناءً علی الموضوعیّـة والسببیّـة .‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎