الثالث : حکم الشکّ فی اشتراط التکلیف فی مرحلة البقاء
لا یخفی أنّ تمام الملاک فی باب جریان البراءة العقلیّـة هو انتهاء الشکّ إلی الشکّ فی أصل التکلیف من دون أن یعتبر فیـه شیء آخر .
وبعبارة اُخری : تمام الملاک هو عدم تمامیّـة الحجّـة علی العبد من ناحیـة المولی بحیث کان العقاب علی مخالفتـه عقاباً بلا بیان ومؤاخذة بلا برهان ، کما أنّ تمام الملاک فی باب جریان قاعدة الاشتغال هو أن یکون الشکّ فی سقوط التکلیف بعد تمامیّـة الحجّـة من ناحیـة المولی .
إذا عرفت ذلک فاعلم : أنّـه أفاد المحقّق النائینی علی ما فی التقریرات أنّـه کما یمکـن أن یکون التکیف فی عالـم الجعل والثبوت ومرحلـة التشریع والحدوث مشروطاً کاشتراط وجوب الحجّ بالاستطاعـة والصلاة بالوقت ، کذلک یمکن أن یحدث للتکلیف الاشتراط فی مرحلـة البقاء والاستمرار ، بعدما کان مطلقاً فی مرحلـة الحدوث والثبوت ، کما لو فرض اشتراط بقاء التکلیف بالصلاة بعدم الصیام ، وهذان الفرضان متعاکسان فی جریان البراءة والاشتغال عند الشکّ فیهما ، فلو شکّ فی إطلاق التکلیف واشتراطـه فی عالم الجعل والحـدوث فالأصل یقتضی البراءة عند عدم وجود ما شکّ فی شرطیّتـه للتکلیف ، وإن شکّ فـی الإطـلاق والاشتـراط فی مرحلـة البقاء والاستمـرار فالأصل یقتضی الاشتغال ، لأنّ حقیقـة الشکّ یرجع إلی أنّ الصیام فی المثال المتقدّم هل یکون مسقطاً للتکلیف بالصلاة أو لا ، وکلّما رجع الشکّ إلی الشکّ فی المسقط فالأصل یقتضی عدم السقوط ، بخلاف ما إذا رجع إلی الشکّ فی أصل التکلیف ، فإنّـه
کتابمعتمد الاصول (ج. ۲): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 46
مجری البراءة کما فی الفرض الأوّل ، انتهی .
وأنت خبیر بأنّ مراده بما إذا کان التکلیف مشروطاً بحسب البقاء والاستمرار إن کان هو اشتراط التکلیف المجعول مطلقاً ابتداء ، بحیث صار التکلیف المطلق مشروطاً ، فمن الواضح أنّـه من البداء المستحیل فی حقّـه تعالی ، وإن کان مراده أنّ التکلیف الأوّل بحسب الحدوث والثبوت کان مطلقاً إلی حدّ مخصوص ، وبعد حصول ذلک الحدّ یشکّ فی جعلـه مشروطاً بوجود شیء آخر أو بعدمـه ، أو أنّـه باق علی إطلاقـه ، فمرجع الشکّ حینئذٍ إلی الشکّ فی أصل التکلیف بعد ذلک الحدّ ما دام لم یحصل الشرط ، وهو مورد لجریان البراءة ، کما لایخفی . فلا فرق حینئذٍ بین الفرضین .
وبالجملـة : فکون التکلیف المطلق حدوثاً مشروطاً بقاءً ممّا لا یتصوّر علی أحد الوجهین ، وعلی الوجـه الآخر مورد لجریان البراءة ، لا قاعدة الاشتغال .
کتابمعتمد الاصول (ج. ۲): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 47