اسم مستأثر
حقیقت اسم مستأثر
تأثیر اسم مستأثر در عالم عین
«ثّم اسْماء الذّات قسمان احَدهما ما تعیّن حکمه وَاثرهُ فی العالم فیعْرف مِنْ خلْف حجاب الأثرکما قلْنا وَ ذلِکَ للعارفین الأبرار اوْ کشفاً و شهوُداً وَ هُوَ وَصْف الْکمَّل وَ ثانیهما مالم یتَعیّن له اثر وَ هُوَ المشار الیْهِ بقوْلهِ اَو اسْتَاثرت بهِ فی علْم الغیْب عِندکَ.»
قوله: «ما لم یتعیّن له اثر الخ»، قال شیخنَا العارفُ الکامِل ـ دامَ ظلّه ـ انّ الأمَ المسْتأثر هُوَ الذّات الأحَدیَّة المطلقة فَانّ الذّات بما هی متعیّنة منْشأ لِلظّهوُر دوُنَ الذّات المطْلقة ایْ بلا تعیّن وَ اطلاق الأْم عَلیْهِ بنحْو منَ المُسامحة وَ الظّاهرُ منْ کَلام الشّیْخ و تقسیمه الأسْماء الذّاتیَّة الی ما تعیّن حکمُه و مالم یتَعیَّن انَّهُ مِنَ الأسْماءِ الذّاتیَّة الّتی لامظهر لها فی الْعین. وَ عنْدی انَّ الأمَ المسْتأثر ایْضاً له اثر فی العیْن الاّ انَّ اثرهُ ایْضاً مُستَأثر فانَّ لِلأحدیَّة الذّاتیَّة وجْهَة خاصَّة مع کلّ شی ءٍ هُوَ سِرّه الوُجودی لایعْرفها احَد الاّالله کما قالَ تعالی ما منْ دابَّةٍ الاّ هُو آخِذ بناصیتها وَ لکلّ وجهة هوَ مَولّیها فالوجْهة الغیْبیَّة لها اثر مستأثر غیبی تدبّر تعرف.(264)
کتابتوحید از دیدگاه امام خمینی (س) (ج. 1)صفحه 635
ارتباط حضرت احدیت با سرّ وجودی اشیاء
مستأثر بودن مظاهر اسم مستأثر
«وَ ان کانَ یَصل الفیض الی کلّ ماله وُجُود مِنَ الوَجْه الخاصّ الّذی لَهُ مَعَ الحَقّ بِلاواسِطَة».
قوله: مِنَ الوَجْهِ الخاصّ، وَ هُوَ الوجْهة الغیْبیَّة الأحدیّة الّتی للأَشیاءِ و قَدْ یُعبّر عَنها بالِسّرِّ الوُجُودی وَ هذا ارتباط خاصّ بیْن الحَضرة الأَحدیّة و بَیْن الأشیاءِ بسرّهَا الُوجُودی ما منْ دابّة الاّ هو آخِذٌ بناصِیَتها و لا یعْلم اَحَد کیفیَّة هذا الأتباط الغیْبی الأحدی بل هُوَ الرّابطَة بیْن الأسماء المُسْتأثرة مَع المظاهِر المسْتأثرة فَانّ الأسْماء المُسْتأثرة عنْدنا لهَا المظاهِر المسْتَأثرة وَ لایکونُ اسْم بِلا مظهر اصْلاً بل مظهرهُ مُسْتأثِر فی عِلْمِ غیْبهِ فَالعالم لَه حَظّ منَ الواحدیَّة وَلَه حَظّ مِنَ الأحَدیّة وَ حَظّ الواحِدیّة معْروُف لِلْکُمَّل وَ الحَظّ الأَحدی سِرّ مُسْتأثر عنْدالله وَ لکلّ وجْهَةٌ هوَ مُوَلّیها.(265)
کتابتوحید از دیدگاه امام خمینی (س) (ج. 1)صفحه 636
مرجع اسم مستأثر
«...و هوَ الإطلاق الصّرْف عَن القیْد وَ الأْلاق وَالحَصْر فی امْر ثبُوتی او سَلبی وَ هُوَ المکنّی عَنْهُ بِالکنْزِ المخْفی لکونِه ابْطن البُطوُن وَ مشتملاً علی نفائس جَواهِر الأسْماءِ الّتی مِنها ما یسْتَأثر فی مَکنوُنِ الغیْب فَلا یَعْلمها اِلاّ هو».
قوله: «وَ هُوَ المُکنّی عَنْهُ بالکنز المخْفی» الکنز المخفی هُوَ مَقامُ الواحدیَّة وَالأسماء وَالصّفات وَ مقام جَمع الکنُوز وَالکثرات وَالعِلم الذّاتی بالأسْماءِ وَالصّفات وَ مقام الجمْعیَّة وَ امّا مقام الأَطلاق الصّرف عَنْ جَمیع القیُود وَالحَصْر فی امْر ثبوتی او سَلْبی فهو غیْر ذلِک، بَل غیرُ مقام الأحَدیَّة ایْضاً بَل هو کینونَة مُطلقة عَنِ الأَختفاءِ وَ الکنزیّة و غیر ذلِکَ منَ النّعوتِ الجَلالیَّة الرّاجعَة اِلی الخفاء وَ الجمالیّة الرّاجعَة اِلَی الکنزیّة ولا یتصّف بالبطوُن و لا اَبطن البُطوُن و لا یشار الیْه بانّه مشتملٌ عَلی نفائس جواهِر الأسْماء لاَالأسماءِ الذّاتیّة فی مقامِ الأحدّیة و لاَالأسماء الصّفتیّة فی مقامِ الواحدیّة وَالأسْم المُستأثر راجع الی غیْب الهُویّة واعلی مقامِ الأحدیّة.(266)
کتابتوحید از دیدگاه امام خمینی (س) (ج. 1)صفحه 637
ظهور و مظهر نداشتن اسم مستأثر
... فجمیع الأَسْماءِ الأهیَّة ذاتیّة کانت اوْ غیرها ظاهِرة فیِ المظهر الأتمّ و الأْم المسْتَأثر فی الحقیقةِ لیسَ مِنَ الأسْماءِ فَلا ظهوُر لَه و لا مظهر.(267)
* * *
لیلة القدر، مظهر اسم اعظم
اطلاع پیامبر(ص) از اسم مستأثر
احتمال دیگری به نظر نویسند آمده. و آن آن است که «لیلة القدر» اشاره باشد به مظهر اسم اعظم؛ یعنی، مرآت تامّ محمّدی ـ صلّی الله علیه و آله ـ و «هزار شهر» عبارت باشد از مظهر اسماء دیگر. و چون از برای حق تعالی هزار [و] یک اسم است، و یک اسم «مستأثر» در علم غیب است، از این جهت «لیلة القدر» نیز مستأثر است، و لیلۀ قدرِ بنیۀ محمّدی نیز اسم مستأثر است. از این جهت، بر اسم مستأثر کسی جز ذات مقدّس رسول ختمی ـ صلّی الله علیه و آله ـ اطلاع پیدا نکند.(268)
* * *
تجلی اسم مستأثر در قرآن و مظهریت اهل بیت برای آن
الحمدُلله و سُبحانَکَ؛ اللهمَّ صلِّ علی محمدٍ و آلهِ مظاهر جمالِک و جلالِک و خزائنِ اسرارِ کتابِکَ الذی تجلّی فیه الأَحدیّةُ بِجمیعِ أسمائکَ حتّی المُسْتَأْثَرِ منها الّذی لایَعْلَمُهُ غَیرُک؛ و اللَّعنُ علی
کتابتوحید از دیدگاه امام خمینی (س) (ج. 1)صفحه 638
ظالِمیهم اصلِ الشَجَرةِ الخَبیثةِ.(269)
* * *
کتابتوحید از دیدگاه امام خمینی (س) (ج. 1)صفحه 639
کتابتوحید از دیدگاه امام خمینی (س) (ج. 1)صفحه 640