إشکال ودفع

‏‏إشکال ودفع‏

‏‏ ‏

‏‏ربّما یتوهّم :‏‏ أنّ ورود القید علی المطلق بعد برهة من الزمن یکشف عن عدم‏‎ ‎‏کون المتکلّم فی مقام البیان ، وانخرام هذه المقدّمة ـ التی قد عرفت أنّها روح‏‎ ‎‏الإطلاق ـ یوجب عدم جواز التمسّک به فی سائر القیود المشکوک فیهما .‏

‏
‏‎

‏‏فکما أنّ خروج فرد من حکم العامّ بحسب الجدّ لا یوجب بطلان حجّیة‏‎ ‎‏العامّ فی البواقی فهکذا باب المطلق بحسب القیود ؛ لأنّ جعل الطبیعة فی مقام البیان‏‎ ‎‏موضوعاً لحکمه إعطاء حجّة علی العبد عند العقلاء علی عدم دخالة قید فیه ، لأجل‏‎ ‎‏أصالة التطابق بین الإرادتین .‏

‏‏فحینئذٍ : لو عثرنا علی قید لا یوجب ذلک سقوطه عن الحجّیة ، وکون الکلام‏‎ ‎‏وارداً مورد الإجمال والإهمال بالنسبة إلی سائر القیود ؛ ولذلک تری العقلاء‏‎ ‎‏یتمسّکون بالإطلاق ؛ وإن ظفروا علی قید بعد برهة من الزمن ، وإنّما العثور علی‏‎ ‎‏القید یوجب انتهاء أمد حجّیة الإطلاق بالنسبة إلی نفی القید المعثور علیه ، لا جمیع‏‎ ‎‏القیود المشکوک فیها .‏

‏‎ ‎

‏‎