تنبیه‏: فی نقد کلام المحقّق الخراسانی فی وجه انقسام العامّ

‏‏تنبیه : فی نقد کلام المحقّق الخراسانی فی وجه انقسام العامّ‏

‏‏ ‏

‏‏یظهر من المحقّق الخراسانی‏‎[1]‎‏ وتبعه بعضهم‏‎[2]‎‏ : أنّ انقسام العموم إلی‏‎ ‎‏الأقسام المذکورة إنّما هو بلحاظ تعلّق الحکم بموضوعاتها ، وأنّه مع قطع النظر عن‏‎ ‎‏هذا التعلّق لا واقعیة للتقسیم .‏

‏‏ولکن التحقیق خلافـه ؛‏‏ لما عرفت مـن أنّ لکلّ مـن الثلاثة ألفاظاً‏‎ ‎‏مخصوصـة قد وضعت لإفادتها بنحو الدلالـة التصوّریـة ، فـ «کلّ» و«جمیع» یدلاّن‏‎ ‎‏علی استغراق أفراد مدخـولهما قبل تعلّق الحکم ، وکـذا لفظ «مجموع» و«أیّ»‏‎ ‎‏دالاّن علی ما تقدّم تفصیله .‏

‏‏ویرشدک إلی ما ذکرنا المحاورات العرفیة ؛ فإنّهم لا یرتابون فی أنّ قول‏‎ ‎‏القائل «أکرم کلّ عالم» یدلّ علی استغراق مدخوله . وقس علیه ما تقدّم من أمثلة‏‎ ‎‏البدلی والمجموعی ؛ إذ لا شکّ أنّهم یفهمون من تلک الأمثلة واحداً من الثلاثة‏‎ ‎‏بحسب لفظه بحکم التبادر ، من غیر توقّع قرینة تدلّ علی کیفیة تعلّق الحکم‏‎ ‎‏بالموضوع ، بل یحکمون علی أنّ الحکم قد تعلّق بنحو الاستغراق فی المدخول أو‏‎ ‎‏غیره بنفس دلالة اللفظ .‏

‏‏ولازم ما ذکره المحقّق الخراسانی أن یتوقّف أهل المحاورة فی فهم کیفیة‏‎ ‎‏تعلّق الحکم حتّی یتفحّصوا ویتطلّبوا حوله .‏

‏
‏‎

‏‎ ‎

‏‎

• )) کفایة الاُصول : 253 .
• )) فوائد الاُصول (تقریرات المحقّق النائینی) الکاظمی 1 : 514 ـ 515 .