المقام الأوّل‏: فی معنی الضرر والضرار

‏‏المقام الأوّل : فی معنی الضرر والضرار‏

‏‏ ‏

‏‏فنقول : أمّا الضرر فهو من الکلمات الشایعة الدارجة التی لایکاد یخفی معناه‏‎ ‎‏علی العرف الساذج . والمفهوم منه عندهم هو النقص علی المال والنفس ؛ یقال :‏‎ ‎‏البیع ضرری ، أو أضرّ به البیع ، أو ضرّه الدواء والغذاء ، ویقابله النفع .‏

‏‏ولایستعمل فی هتک الحرمة والإهانة ، کما لایستعمل النفع فی ضدّ الهتک ،‏‎ ‎‏فلو نال الرجل من عرض جاره بأن نظر إلی امرأته نظر الریبة ، أو هتکه وأهانه‏‎ ‎‏لایقال : إنّه أضرّ به ، کما لایقال عند تبجیله وتوقیره بین الناس أنّه نفعه ، وذلک‏‎ ‎‏واضح . وأمّا توصیف الضرر أحیاناً بالعرضی فهو أعمّ من الحقیقة والمجاز .‏

‏‏هذا هو المفهوم عرفاً .‏

‏‏وأمّا أئمّة اللغة :‏‏ فقد ذکر الجوهری فی «صحاحه» : أنّه یقال مکان‏‎ ‎‏ذو ضرار ؛ أی ضیِّق ، ویقال : لاضرر علیک ولا ضارورة وتَضِرَّة‏‎[1]‎‏ . وظاهـره : أنّ‏‎ ‎
‏‎

‏‏وقال الفیروزآبادی فی «قاموسه» : الضرر الضیق‏‎[2]‎‏ .‏

‏‏وفی «المصباح» : الضرر بمعنی فعل المکروه ، یقال : ضرّه فعل به مکروهاً‏‎[3]‎‏ .‏

‏‏وفی «المنجد» : «الضَرّ والضُرّ والضرر ضدّ النفع ؛ الشدّة ، الضیق وسوء‏‎ ‎‏الحال ، والنقصان الذی یدخل فی الشیء ، ولعلّ منه الضرّاء ضدّ السرّاء ؛ بمعنی‏‎ ‎‏الشدّة والقحط ‏‎[4]‎‏»‏‎[5]‎‏ .‏

‏‏وبما ذکرنا یظهر :‏‏ أنّ معنی الضرر والضرار والمضارّ فی الروایات إنّما هو‏‎ ‎‏الضیق والشدّة وإیصال المکروه وإیجاد الضرر ، فلاحظ قوله ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ : ‏‏«ما أراک یا‏‎ ‎‏سمرة إلاّ مُضارّاً»‏‏ ؛ أی ما أراک إلاّ رجلاً موقعاً أخاک فی الحرج والشدّة ، ولا ترید‏‎ ‎‏بفعلک إلاّ التضییق علی الأنصاری .‏

‏‏وأمّا ما ربّما یقال :‏‏ إنّ استعمال الضرر بلحاظ الضرر العِرضی ، وأنّه بدخوله‏‎ ‎‏فجأة کان یورث الضرر العرضی ویوجب هتکه ، وأنّ معنی قوله : ‏‏«إلاّ مضارّاً»‏‏ أی‏‎ ‎‏هاتکاً للحرمة بدخوله منزل الأنصاری ونظره إلی أهله‏‎[6]‎‏ .‏

‏
‏‎

‏‏وبالجملة :‏‏ استعماله فی معنی الهتک والنیل من العرض وإیراد النقص فی‏‎ ‎‏العرض غیر معهود ، وإنّما استعماله فی الحدیث بالمعنی الذی عرفت .‏

‏‏وأمّا الضرار :‏‏ فالظاهر أنّه بمعنی الضرر ، لابمعنی المجازاة علی الضرر ،‏‎ ‎‏وعلیه کثیر من أئمّة اللغة‏‎[7]‎‏ ، وعلیه جری الذکر الحکیم فقد استعمل فیه بمعنی‏‎ ‎‏الإضرار لا المجازاة علی الضرر ، والیک الآیات :‏

‏‏1 ـ ‏‏«‏‏لا تُضارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ‏‏»‏‎[8]‎‏ .‏

‏‏2 ـ ‏‏«‏‏وَلا تُضارُّوهُنَّ لِتُضَیِّقُوا عَلَیْهِنَّ‏‏»‏‎[9]‎‏ .‏

‏‏3 ـ ‏‏«‏‏وَلا تُمْسِکُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا‏‏»‏‎[10]‎‏ .‏

‏‏4 ـ ‏‏«‏‏وَالَّذِیْنَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَکُفْراً وَتَفْرِیْقاً بَیْنَ الْمُؤْمِنِیْنَ‏‏»‏‎[11]‎‏ .‏

‏‏5 ـ ‏‏«‏‏وَلا یُضارَّ کاتِبٌ وَلا شَهِیْدٌ‏‏»‏‎[12]‎‏ .‏

‏‏6 ـ ‏‏«‏‏مِنْ بَعْدِ وَصِیَّةٍ یُوصی بِها أَوْ دَیْنٍ غَیْرَ مُضارٍّ‏‏»‏‎[13]‎‏ .‏

‏
‏‎

‏‏فإنّ قوله : ‏‏«إلاّ مضارّاً»‏‎[14]‎‏ لیس إلاّ بمعنی الضرر لا المجازاة ؛ إذ لم یسبق من‏‎ ‎‏الأنصاری ضرر حتّی یجازیه .‏

‏‏ومنه :‏‏ روایة هارون بن حمزة التی أوردناه عند سرد الروایات ؛ فإنّ قوله :‏‎ ‎‏«فلیس له ذلک ، هذا الضرار ، وقد أعطی حقّه . . .»‏‎[15]‎‏ إلی آخره بمعنی أنّ طلب‏‎ ‎‏الرأس والجلد یورث الضرر علی الشریک .‏

‏‏ومنه :‏‏ روایة طلحة بن یزید فی باب إعطاء الأمان : ‏‏«إنّ الجار کالنفس غیر‏‎ ‎‏مضارّ ولا آثم»‏‎[16]‎‏ .‏

‏‏ومنه :‏‏ ما رواه الصدوق فی باب کراهة الرجعة بغیر قصد الإمساک عن‏‎ ‎‏أبی عبدالله  ‏‏علیه السلام‏‏ قال : ‏‏«لاینبغی للرجل أن یطلّق امرأته ثمّ یراجعها ، ولیس فیه‏‎ ‎‏حاجة ، ثمّ یطلّقها فهذا الضرار الذی نهی الله عزّ وجلّ عنه»‏‎[17]‎‏ .‏

‏‏ومنه :‏‏ ما ورد فی ولایة الجدّ قال : ‏‏«الجدّ أولی بذلک ما لم یکن مضارّاً»‏‎[18]‎‏ .‏

‏‏ومنه :‏‏ ما فی «عقاب الأعمال» : ‏‏«من ضارّ مسلماً فلیس منّا»‏‎[19]‎‏ .‏

‏‏ومنه :‏‏ ما فی کتاب الوصیـة فی روایـة قال علی : ‏‏«مـن أوصی ولم یحف‏
‏‎

‏‏وبالجملة :‏‏ لم نجد مورداً فی الکتاب والسنّة استعمل فیه الضرار بمعنی باب‏‎ ‎‏المفاعلة والمجازاة‏‎[21]‎‏ .‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) الصحاح 2 : 720 .
• )) القاموس المحیط 2 : 77 .
• )) المصباح المنیر : 360 .
• )) المنجد : 447 .
• )) لا یخفی تقارب هذه المعانی الکثیرة التی ذکرها أئمّة اللغة ؛ بحیث یمکن إرجاعها إلی معنی واحد ، کما لایخفی تقارب ما یفهم منه عرفاً مع هذه المعانی .     وإن شئت فراجع إلی «المخصّص» لأبی علی الفارسی ؛ فإنّ کتابه موضوع لتشخیص المعانی الأوّلیة وإرجاع بعضها إلی بعض . [المؤلّف]
• )) منیة الطالب 3 : 378 .
• )) الصحاح 2 : 720 ، لسان العرب 8 : 45 ، مصباح المنیر : 360 ، المنجد : 447 .
• )) البقرة (2) : 233 .
• )) الطلاق (65) : 6 .
• )) البقرة (2) : 231 .
• )) التوبة (9) : 107 .
• )) البقرة (2) : 282 .
• )) النساء (4) : 12 .
• )) تقدّم فی الصفحة 464 .
• )) تقدّم فی الصفحة 468 .
• )) تقدّم فی الصفحة 470 .
• )) تقدّم فی الصفحة 471 ، الهامش .
• )) تقدّم فی الصفحة 471 ، الهامش .
• )) تقدّم فی الصفحة 470 .
• )) تقدّم فی الصفحة 472 ، الهامش .
• )) ویؤیّده ما استدرکناه من الروایات فی الصفحة 471 . [المؤلّف]