مقالة شیخ الشریعة فی المقام
ثمّ إنّ العلاّمة المتبحّر شیخ الشریعة الأصفهانی ـ قدّس الله سرّه ـ قد أسهب فی المقال ؛ فأفاد فی توطید ما ذکره وجهاً آخر ، وإلیک بیانها :
قال فی رسالته التی أ لّفها فی مفاد القاعدة ما هذا ملخّصه : إنّ الحدیثین لم یکونا حال صدورهما عن النبی صلی الله علیه و آله وسلم مذیّلین بحدیث الضرر ، وإنّ الجمع بینهما وبینه وقع من الراوی بعد صدور کلّ فی وقت خاصّ به .
واستدلّ علیه : بأنّه یظهر بعد التأمّل التامّ فی الـروایات : أنّ الحـدیث الجامـع لأقضیـة رسول الله فی مواضـع مختلفـة کان معروفـاً بین الفریقین ؛ أمّا مـن طرقنا : فبروایـة عقبـة بـن خالـد عـن الصادق علیه السلام ، وأمّا مـن طرق أهـل السنّة : فبروایة عُبادة بن الصامت :
کتابتهذیب الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث الاستادالاعظم والعلامه الافخم ... الامام الخمینی (س)صفحه 475
قال : إنّ مـن قضاء رسول الله أنّ المعدن جبار ، والبئر جبار ، والعجماء جرحها جبار . وقضی فی الرکاز الخمس ، وقضی أنّ ثمر النخل لمن أبرها إلاّ أن یشترط المبتاع . وقضی أنّ مال المملوک لمن باعه ، إلاّ أن یشترط المبتاع . وقضی أنّ الولد للفراش ، وللعاهـر الحجر . وقضی بالشفعة بین الشرکاء فی الأرضین والدور .
إلی أن قال : وقضی فی الرحبة تکون بین الطریقین ثمّ یرید أهلها البنیان فیها ، فقضی أن یترک للطریق فیها سبع أذرع . وقضی فی النخلة أو النخلتین أو الثلاث فیختلفون فی حقوق ذلک فقضی أنّ لکلّ نخلة من اُولئک مبلغ جریدتها حیز لها . وقضی فی شرب النخل من السیل أنّ الأعلی یشرب قبل الأسفل ویترک الماء إلی الکعبین ، ثمّ یرسل الماء إلی الأسفل الذی یلیـه ، فکذلک تنقضی حوائـط أو یفنی الماء .
وقضی : أنّ المرأة لاتعطی من مالها شیئاً إلاّ بإذن زوجها . وقضی للجدّتین من المیراث بالسدس بینهما بالسواء . وقضی من أعتق شرکاً فی مملوک فعلیه جواز عتقه إن کان له مال . وقضی أن لاضرر ولا ضرار . وقضی أنّه لیس لعرق ظالم حقّ . وقضی بین أهل المدینة فی النخل لایمنع نقع بئر . وقضی بین أهل البادیة أنّه لایمنع فضل ماء ؛ لیمنع به فضل الکلاء وقضی . . .» إلی آخره .
وقد عرفت بما نقلناه مطابقة ما روی من طرقنا لما روی من طرق القوم من روایة عُبادة من غیر زیادة ونقیصة ، بل بعین تلک الألفاظ غالباً ، إلاّ الحدیثین الأخیرین المرویین عندنا بزیادة قوله : «لاضرر ولاضرار» وتلک المطابقة بین
کتابتهذیب الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث الاستادالاعظم والعلامه الافخم ... الامام الخمینی (س)صفحه 476
الفقرات ممّا یؤکّد الوثوق بأنّ الأخیریـن أیضاً کانا مطابقین لما رواه عبادة مـن عدم التذییل بحدیث الضرر .
وقال أیضاً : والذی أعتقده : أنّها کانت مجتمعة فی روایـة عقبة بـن خالد عـن أبی عبدالله علیه السلام ، کما فی روایـة عبادة بن الصامت ، إلاّ أنّ أئمّة الحـدیث فرّقوها علی الأبواب . إلی أن قال : وإنّ ما فی بعض النسخ من عطف قولـه : «لاضرر ولاضرار» بالفاء ؛ أی «فقال لاضرر ولاضرار» تصحیف قطعاً ، والنُسخ الصحیحة المعتمدة من «الکافی» متّفقة علی الواو ، انتهی ملخّصاً .
أقول وفیه : أنّ ما أفاده من أنّ أقضیة رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم مرویة فی جوامعنا بروایة عقبة بن خالد غیر واضح جدّاً ؛ فإنّ المتتبّع فی غضون الجوامع یقف علی أنّ کثیراً من تلک الأقضیة غیر مروی بطریق عقبة بن خالد ، بل رواه اُناس آخرون ، وأنّ ما رواه عقبة من القضایا قلیل من الکثیر الذی نقله الآخرون ؛ حتّی أنّ ما رواه عقبة من الأقضیة غیر متفرّد فی نقل غالبها ، بل شارکه فی نقله بعض آخر .
وهو قدس سره أورد من أقضیة النبی من طرق القوم عشرین قضاءً بروایة عبادة ، ومن طرقنا سبعة قضاء أو ستّة بروایة عقبة بن خالد ، وهو قلیل بالنسبة إلی الکثیر الذی وقفنا علیه من أقضیة النبی صلی الله علیه و آله وسلم فی طیّات الأبواب . ولولا ضیق المجال لسردنا مقداراً ممّا وقفنا علیه ممّا رواه أئمّة الحدیث فی جوامعهم بطرق اُخر ، وعلیک بالتتبّع والمراجعة .
وعلیه : کیف یمکن الوثوق بقوله قدس سره : إنّ قضایاه کانت مجتمعة فی روایة عقبة بن خالد ، ثمّ فرّقها أئمّة الحدیث علی الأبواب .
کتابتهذیب الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث الاستادالاعظم والعلامه الافخم ... الامام الخمینی (س)صفحه 477
وأمّا ما ربّما یقال ـ دلیلاً علی اجتماعها فی روایة عقبة ـ بأنّ سند الکلینی إلی عقبة فی جمیع الأقضیة المنقولة عنه واحد ، فغیر تامّ ؛ لأنّ کون طریقه إلی عقبة واحداً أو متعدّداً لایدلّ علی الاجتماع وعدمه ؛ إذ ربّما یکون الطریق إلی أصحاب الکتب واحداً ، وقد یکون متعدّداً ، ولیست الوحدة دلیلاً علی الاجتماع ، ولا التعدّد دلیلاً علی ضدّه .
أضف إلی ذلک : أنّا سلّمنا کونـه مجتمعـة فی روایة عقبـة ، وأنّ أئمّة الحـدیث فرّقها علی الأبواب ، لکـن یبقی السؤال عـن تکراره فی ذیل قضیتین ؛ فإنّ عقبة لم یذکر تلک القضیـة إلاّ مـرّة واحـدة ، فلماذا أوردها الکلینی فی مـوردین وفی ذیـل الحـدیثین ؟
کتابتهذیب الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث الاستادالاعظم والعلامه الافخم ... الامام الخمینی (س)صفحه 478