الروایات المتحدة المضمون مع حدیث «لا ضرر»

‏‏الروایات المتحدة المضمون مع حدیث «لا ضرر»‏

‏‏ ‏

‏‏نعم ، هاهنا روایات اُخر تؤکّد مضمون الروایة وعمومیتها ؛ وإن کانت مغایرة‏‎ ‎‏مع ما سبق فی اللفظ ، إلاّ أنّ بینهما اتّحاداً فی المضمون .‏

‏‏فإلیک جملة منها تحت أرقام ریاضیة ؛ لئلاّ یختلط بما سبق .‏

‏‏1 ـ ما رواه الکلینی فی باب الضرار عن محمّد بن یحیی عن محمّد بن‏‎ ‎‏الحسین عن یزید بن إسحاق عن هارون بن حمزة الغنوی عن أبی عبدالله  ‏‏علیه السلام‏‏ : فی‏‎ ‎‏رجل شهد بعیراً مریضاً ، وهو یباع ، فاشتراه رجل بعشرة دراهم ، فجاء وأشرک فیه‏‎ ‎‏رجلاً بدرهمین بالرأس والجلد ، فقضی أنّ البعیر برئ ، فبلغ ثمنه دنانیر .‏

‏‏قال : فقال : ‏‏«لصاحب الدرهمین خمس ما بلغ ، فإن قال : اُرید الرأس والجلد‏‎ ‎‏فلیس له ذلک ، هذا الضرار ، وقد اُعطی حقّه إذا اُعطی الخمس»‏‎[1]‎‏ . ورواه الشیخ‏‎ ‎‏بإسناده عن محمّد بن یحیی‏‎[2]‎‏ .‏

‏
‏‎

‏‏قال : «یتقاسمان (یتقایسان) بحقائب البئر لیلة لیلة ، فینظر أیّتهما أضرّت‏‎ ‎‏بصاحبتها ، فإن رأیت الأخیرة أضرّت بالاُولی فلتعوّر»‏‎[3]‎‏ .‏

‏‏وقال فی «الوسائل» : ورواه الصدوق بإسناده عن عقبة بن خالد نحوه ، وزاد :‏‎ ‎‏وقضی رسول الله بذلک ، وقال : ‏‏«إن کانت الاُولی أخذت ماء الأخیرة لم یکن‏‎ ‎‏لصاحب الأخیرة علی الأوّل سبیل»‏‎[4]‎‏ .‏

‏‏وعن محمّد بن الحسن بإسناده عن أبی عبدالله قریب منه‏‎[5]‎‏ .‏

‏‏3 ـ ما رواه ثقة الإسلام عن محمّد بن یحیی عن محمّد بن الحسین قال :‏‎ ‎‏کتبت إلی أبی محمّد ‏‏علیه السلام‏‏ : رجل کانت له قناة فی قریة فأراد رجل أن یحفر قناة‏‎ ‎‏اُخری إلی قریة له ، کم یکون بینهما فی البعد ؛ حتّی لا یضرّ بالاُخری فی الأرض إذا‏‎ ‎‏کانت صلبة أو رخوة ؟‏

‏‏فوقّع ‏‏علیه السلام‏‏ : ‏‏«علی حسب أن لایضرّ إحداهما بالاُخری إن شاء الله »‏‎[6]‎‏ .‏

‏
‏‎

‏‏5 ـ ما فی «الکافی» عن محمّد بن یحیی عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن‏‎ ‎‏یحیی عن طلحة بن زید عن أبی عبدالله عن أبیه ‏‏علیهماالسلام‏‏ قال : قرأت فی کتاب لعلی :‏‎ ‎‏«أنّ رسول الله  ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ کتب کتاباً بین المهاجرین والأنصار ومن لحق بهم من أهل‏‎ ‎‏یثرب : أنّ کلّ غازیة غزت بما یعقّب بعضها بعضاً بالمعروف والقسط بین‏‎ ‎‏المسلمین ؛ فإنّه لایجوز حرب إلاّ بإذن أهلها ، وإنّ الجار کالنفس غیر مضارّ ولا‏‎ ‎‏آثم ، وحرمة الجار علی الجار کحرمة اُ مّه وأبیه ، لایسالم مؤمن دون مؤمن فی‏‎ ‎‏قتال فی سبیل الله إلاّ علی عدل وسواء»‏‎[8]‎‏ .‏

‏‏6 ـ ما رواه الصدوق فی «عقاب الأعمال» عن النبی ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ فی حدیث قال :‏‎ ‎‏«ومن أضرّ بامرأة ؛ حتّی تفتدی منه نفسها لم یرض الله له بعقوبة دون النار»‏‏ .‏

‏‏إلی أن قال : ‏‏«ومن ضارّ مسلماً فلیس منّا ، ولسنا منه فی الدنیا والآخرة»‏‎[9]‎‏ .‏

‏
‏‎

‏‎ ‎

‏‎

• )) الکافی 5 : 293 / 4 .
• )) تهذیب الأحکام 7 : 82 / 351 ، وسائل الشیعة 18 : 275 ، کتاب التجارة ، أبواب بیعالحیوان ، الباب 22 ، الحدیث 1 .
• )) الکافی 5 : 294 / 7 ، وسائل الشیعة 25 : 432 ، کتاب إحیاء الموات ، الباب 16 ، الحدیث 1 .
• )) الفقیه 3 : 58 / 205 ، وسائل الشیعة 25 : 433 ، کتاب إحیاء الموات ، الباب 16 ، الحدیث 2 .
• )) تهذیب الأحکام 7 : 145 / 644 ، وسائل الشیعة 25 : 433 ، کتاب إحیاء الموات ، الباب 16 ، الحدیث 3 .
• )) الکافی 5 : 293 / 5 ، وسائل الشیعة 25 : 430 ، کتاب إحیاء الموات ، الباب 14 ،الحدیث 1 .
• )) الکافی 5 : 293 / 5 ، وسائل الشیعة 25 : 431 ، کتاب إحیاء الموات ، الباب 15 ، الحدیث 1 .
• )) الکافی 5 : 31 / 5 ، وسائل الشیعة 15 : 68 ، کتاب الجهاد ، أبواب جهاد العدو وما یناسبه ، الباب 20 ، الحدیث 5 .
• )) ثواب الأعمال وعقاب الأعمال : 336 / 1 ، وسائل الشیعة 22 : 282 ، کتاب الخلع والمباراة ، الباب 2 ، الحدیث 1 .
• )) عوائد الأیّام : 47 ، فرائد الاُصول ، ضمن تراث الشیخ الأعظم 25 : 457 .
• )) إیضاح الفوائد 2 : 48 .
• )) هذه جملة ما وقف علیه سیّدنا الاُستاذ (دام ظلّه) ، وقد وقفنا علی عدّة روایات اُخر فلننقلها تکمیلاً للبحث :     منها : ما رواه فی «الوسائل» عن «مجمع البیان» قال : جاء فی الحدیث «إنّ الضرار فی الوصیة من الکبائر» . [وسائل الشیعة 19 : 268 / 4]     منها : ما رواه الکلینی عن الحلبی عن أبی عبدالله علیه السلام فی حدیث : «أنّه نهی أن یضارّ بالصبی أو تضارّ باُمّه» . [وسائل الشیعة 21 : 454 / 3]     منها : ما رواه الصدوق عن أبی بصیر عن أبی عبدالله علیه السلام قال سمعت یقول : «المطلّقة الحبلی ینفق علیها ؛ حتّی تضع حملها ، وهی أحقّ بولدها أن ترضعه بما تقبله امرأة اُخری ، یقول الله تعالی : «لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَی الْوارِثِ مِثْلُ ذلِکَ» ؛ لا یضارّ بالصبی ولا یضارّ باُمّـه فی إرضاعـه» . [وسائل الشیعـة 21 : 455 / 7]     منها : ما رواه الکلینی عن محمّد بن حفص عن رجل عن أبی عبدالله علیه السلام قال : سألته عن قوم کانت لهم عیون فی أرض ، قریبة بعضها من بعض ، فأراد رجل أن یجعل عینه أسفل من موضعها الذی کانت علیه ، وبعض العیون إذا فعل بها ذلک أضرّ بالبقیة ، وبعضها لا یضرّ من شدّة الأرض . قال : فقال : ما کان فی مکان شدید فلا یضرّ ، وما کان فی أرض رخوة بطحاء فإنّه یضرّ ، وإن عرض رجل علی جاره أن یضع عینه کما وضعها ، وهو علی مقدار واحد . قال : «إن تراضیا فلا یضرّ» . قال فی «الوسائل» : ورواه الصدوق مرسلاً إلی قوله : «فإنّه یضرّ» . [وسائل الشیعة 25 : 430 / 1]     منها : «من أضرّ بطریق المسلمین فهو ضامن» . [وسائل الشیعة 29 : 241 / 2]     منها : مـا رواه الصـدوق بإسناده عـن أبـی عبدالله علیه السلام قـال : «لاینبغی للرجـل أن یطلّق امرأتـه ثمّ یـراجعها ، ولیس فیها حـاجـة ، ثمّ یطلّقها ، فهـذا الضـرار الـذی نهی الله عنـه» . [وسائل الشیعة 22 : 171 / 1]     منها : «الجدّ أولی بذلک ما لم یکن مضارّاً» . [وسائل الشیعة 20 : 289 / 2]     منها : فی روایة . . . إلی أن قال : «من أوصی ولم یحفِ ولم یضارّ کان کمن تصدّق فی حیاته» . [وسائل الشیعة 19 : 264 / 2[ ]المؤلّف]