تقریب جریان البراءة العقلیة
إذا عرفت ذلک یتّضح لک : جریان البراءة فی المشکوک من الأجزاء ؛ لأنّ الحجّة علی المرکّب إنّما یکون حجّة علی الأجزاء وداعیاً إلیها إذا قامت الحجّة علی کون المرکّب مرکّباً من الأجزاء الکذائیة ومنحلاًّ إلیها .
وأمّا مع عدم قیام الحجّة علیه لا یمکن أن یکون الأمر به حجّـة علیها وداعیاً إلیها .
فمع الشکّ فی جزئیة شیء للمرکّب لایکون الأمر المتعلّق به حجّة علیه ؛ ضرورة أنّ تمامیة الحجّة إنّما تکون بالعلم ، والعلم بتعلّق الأمر بالمرکّب إنّما یکون حجّة علی الأجزاء التی علم ترکّب المرکّب منها ؛ لما عرفت من أنّ السرّ فی داعویة الأمر المتعلّق به إلی الأجزاء لیس إلاّ کونه منحلّاً إلیها ومترکّباً منها ، فمع الشکّ فی دخالة شیء فی المرکّب واعتباره فیه عند ترتیب أجزائه لایکون الأمر بالمرکّب حجّة علیه .
فلو بذل العبد جهده فی استعلام ما أخذه المولی جزءً للمرکّب ، ووقف علی عدّة أجزاء دلّت علیه الأدلّة ، وشکّ فی جزئیة شیء آخر ، فأتی بما قامت الحجّة علیه ، وترک ما لم تقم علیه یعدّ مطیعاً لأمر مولاه ، فلو عاقبه المولی علی ترک الجزء المشکوک فیه یکون عقاباً بلا بیان وبلا برهان .
کتابتهذیب الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث الاستادالاعظم والعلامه الافخم ... الامام الخمینی (س)صفحه 296
والحاصل : أنّ العبد مأخوذ بمقدار ما قامت الحجّة علیه ؛ لا أزید ولا أنقص :
أمّا العنوان : فقد قامت علیه .
وأمّا الأجزاء : فما علم انحلاله إلیها فقد لزم علی العبد ؛ لأنّ قیام الحجّة علی العنوان قیام علی الأجزاء التی علم انحلاله إلیها .
وأمّا الأجـزاء المشکوک فیها : فلم یعلم انحلال العنوان علیها ، ولا یتمّ الحجّـة علیها ؛ للشکّ فی دخولها فی العنوان . وهذا نظیر ما لو کانت الأجزاء واجبـة من أوّل الأمر بلا توسیط عنوان ، فکما یرجع فیه إلی البراءة فهکذا فیما إذا کان متوسّطاً فی وجوب الأجزاء ؛ لما عرفت من العینیة مع التحفّظ بالفرق بالإجمال والتفصیل .
لایقال : إنّ الحجّة قد قامت علی العنوان الإجمالی ، فلابدّ من الإتیان بالأکثر حتّی یحصل العلم بالإتیان بما قامت الحجّة علیه .
لأنّا نقول : کأنّک نسیت ما حرّرنا من الاُمور لما تقدّم من أنّ النسبة بینهما ـ بین العنوان والأجزاء ـ لیست نسبة المحقِّق إلی المحقّق ـ بالفتح ـ حتّی یکون المآل إلی الشکّ فی السقوط ، بل العنوان عین الأجزاء فی لحاظ الوحدة ، لا متحصّلاً منها .
کتابتهذیب الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث الاستادالاعظم والعلامه الافخم ... الامام الخمینی (س)صفحه 297