تنجیز العلم الإجمالی فی التدریجیات

‏‏تنجیز العلم الإجمالی فی التدریجیات‏

‏‏ ‏

‏‏ثمّ إنّ التحقیق فی منجّزیة العلم الإجمالی وسائر ما یقع الکلام فیه : عدم‏‎ ‎‏الفرق بین کون الأطراف حاصلاً فعلاً ، وبین التدریجیات فی عمود الزمان ؛ کان‏‎ ‎‏التکلیف مطلقاً أو معلّقاً أو مشروطاً .‏

‏‏أمّا فی الأوّلین فواضح ؛ لعدم الفرق لدی العقل بین حرمة مخالفة المولی‏‎ ‎‏قطعاً أو احتمالاً فی ارتکاب الأطراف المحقّقة فعلاً ، أو فی ارتکابها مع تحقّقها‏‎ ‎‏تدریجاً . فلو علم بحرمة شیء علیه ـ إمّا فی الحال أو فی زمان مستقبل ـ یحکم‏‎ ‎‏العقل بوجوب ترکه فی کلا الحالین . فالتکلیف الواقعی منجّز علیه ، بل وکذا الأمر‏‎ ‎‏فی الواجب المشروط ؛ فإنّه مع العلم بتحقّق شرطه فی محلّه کالواجب المطلق من‏‎ ‎‏هذه الحیثیة ، فتدبّر .‏

‏‎ ‎

‏‎