مقالة الشیخ فی وجه عدم جریان الاُصول فی أطراف العلم الإجمالی
ثمّ إنّ الظاهر من الشیخ الأعظم قدس سره : أنّ المانع عن الشمول هو لزوم تعارض الصدر والذیل فی أدلّة الاُصول ، وکلامه هذا حاکٍ علی أنّ المانع إثباتی لا ثبوتی ـ وقد تقدّم أنّ کلماته مختلفة ـ :
قال فی مبحث تعارض الاستصحابین : إذا لم یکن لأحد الاستصحابین
کتابتهذیب الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث الاستادالاعظم والعلامه الافخم ... الامام الخمینی (س)صفحه 194
مرجّح فالحقّ التساقط دون التخییر ؛ لأنّ العلم الإجمالی هنا بانتقاض أحد الضدّین یوجب خروجهما عن مدلول لا تنقض ؛ لأنّ قوله : «لا تنقض الیقین بالشکّ ، ولکن تنقضه بیقین مثله» یدلّ علی حرمة النقض بالشکّ ووجوب النقض بالیقین ، فإذا فرض الیقین بارتفاع الحالة السابقة فی أحد المستصحبین فلا یجوز إبقاء کلّ منهما تحت عموم حرمة النقض بالشکّ ؛ لأنّه مستلزم لطرح الحکم بنقض الیقین بمثله ، ولا أحدهما المعیّن ؛ لکونه ترجیحاً بلا مرجّح ، ولا أحدهما المخیّر ؛ لأنّه لیس من أفراد العامّ ، انتهی کلامه .
والإشکال علیه بأنّ الذیل غیر وارد إلاّ فی بعض الروایات غیر صحیح ؛ ضرورة تقدیم المشتمل علی خصوصیة علی العاری منها علی ما هو مقرّر فی محلّه .
نعم ، یمکن أن یورد علیه : أنّ المراد من الیقین وإن کان الحجّة ـ علی ما سیوافیک فی محلّه ؛ من أنّ المراد من قوله علیه السلام : «لا تنقض الیقین بالشکّ» أی لا تنقض الحجّة باللاحجّة ـ لکن المراد من الذیل هو العلم التفصیلی ، لا الأعمّ منه ومن الإجمالی ؛ لأنّ الظاهر : أنّ متعلّق الیقین الواقـع فی الذیل عین ما تعلّق به الیقین الأوّل . ولکن الیقین الأوّل قد تعلّق بطهارة کلّ واحد بالخصوص ، کما أنّ الشکّ قد تعلّق بطهارتهما کذلک ، فلابدّ أن یحصل یقین آخر ضدّ الیقین الأوّل ، ویتعلّق بنجاسة واحد منهما معیّناً . وأمّـا الیقین فی العلم الإجمالی فلم یتعلّق
کتابتهذیب الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث الاستادالاعظم والعلامه الافخم ... الامام الخمینی (س)صفحه 195
بنجاسة إناء معیّن ، بل بأمر مردّد وجوداً بین الإنائین .
وعلیه فالذیل غیر شامل للیقین الإجمالی ؛ لعدم اتّحاد متعلّقی الیقینین ، ویبقی المورد تحت حکم الصدر فقط ، فتدبّر .
نعم ، یأتی فی المقام ما ذکرناه من المبعّدات فی جریان الاُصول فی أطراف العلم الإجمالی ؛ من کونه ترخیصاً فی المعصیة فی نظر العرف ، فلاحظ .
کتابتهذیب الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث الاستادالاعظم والعلامه الافخم ... الامام الخمینی (س)صفحه 196