القول فی مفاد أخبار من بلغ
ومجمل القول فیه : أنّ الظاهر من أخباره أنّ وزانها وزان الجعالة ؛ بمعنی وضع الحکم علی العنوان العامّ لیتعقّبه کلّ من أراد ، فکما أنّ تلک جعل معلّق علی ردّ الضالّة فهذا أیضاً جعل متعلّق علی الإتیان بالعمل بعد البلوغ برجاء الثواب .
توضیحه : أنّ غرض الشارع لمّا تعلّق علی التحفّظ بعامّة السنن والمستحبّات ، ویری أنّ الاکتفاء فی طریق تحصیلها علی الطرق المألوفة ربّما یوجب تفویت بعضها ، فلأجل ذلک توصّل إلی مراده بالحثّ والترغیب إلی إتیان کلّ ما سمع عن الغیر ، الذی یحتمل کونه ممّا أمر به رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم .
وأردف حثّه باستحقاق الثواب وترتّب المثوبة علی نفس العمل حتّی یحدث
کتابتهذیب الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث الاستادالاعظم والعلامه الافخم ... الامام الخمینی (س)صفحه 153
فی نفس المکلّف شوقاً إلی الإتیان ؛ لعلمه بأنّه یثاب بعمله ؛ طابق الواقع أو خالف .
فهذا الخطاب والترغیب وجعل الثواب علی مطلق العمل ـ خالف أو وافق ـ لیس إلاّ لأجل التحفّظ علی المستحبّات الواقعیة ، کما أنّ الغرض فی باب الجعالة متعلّق بردّ الضالّة ، لکن یری المولی أنّ الخطاب الشخصی والخطاب الخصوصی بین فرد وفردین ربّما لا یحصّل الهدف ، فلأجله یخاطب العموم ؛ تحفّظاً علی الواقع .
وإن شئت فعبّر : کما أنّ قول القائل «مَن ردّ ضالّتی فله کذا» جعل معلّق علی ردّ الضالّة فهذا جعل معلّق علی إتیان العمل بعد البلوغ أو السماع برجاء الثواب ، وإنّما جعل الثواب علی ذلک حثّاً علی إتیان کلّیة مؤدّیات الأخبار الدالّة علی السنن ؛ لعلم الشارع بأنّ فیها کثیراً من السنن الواقعیة ، فلأجل التحفّظ علیها جعل الثواب علی مطلق ما بلغ عنه صلی الله علیه و آله وسلم ، نظیر قوله تعالی : «مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها» ؛ حیث جعل تضاعف الأجر للحثّ علی الإتیان بالحسنات ، فلأدلّة الباب إطلاق بالنسبة إلی کلّ ما بلغ بسند معتبر أو غیره .
کتابتهذیب الاصول (ج. ۳): تقریر ابحاث الاستادالاعظم والعلامه الافخم ... الامام الخمینی (س)صفحه 154