الأمر الثالث‏: فی کیفیة حکومة حدیث الرفع

‏‏الأمر الثالث : فی کیفیة حکومة حدیث الرفع‏

‏‏ ‏

‏‏لاشکّ فی أنّه لا تلاحظ النسبة بین هذه العناوین وما تضمّنه الأدلّة الواقعیة ؛‏‎ ‎‏لحکومتها علیها ، کحکومة أدلّة نفی الضرر والعسر والحرج علیها ، إلاّ أنّ الکلام فی‏‎ ‎‏کیفیة الحکومة وفرقها فی هذه الموارد الثلاثة :‏

‏‏فقال بعض أعاظم العصر ‏‏قدس سره‏‏ : إنّه لا فرق بین أدلّة نفی الضرر والعسر والحرج‏
‏‎

‏‏وفی دلیل رفع الإکراه ونحوه إنّما یکون باعتبار عقد الوضع ؛ فإنّه لا یمکن‏‎ ‎‏طروّ الإکراه والاضطرار والخطأ والنسیان علی نفس الأحکام ، بل إنّما تعرض‏‎ ‎‏موضوعاتها ومتعلّقاتها . فحدیث الرفع یوجب تضییق دائرة موضوعات الأحکام ،‏‎ ‎‏نظیر قوله : ‏‏«لا شکّ لکثیر الشکّ»‏‏ ، و‏‏«لا سهو مع حفظ الإمام»‏‎[1]‎‏ ، انتهی .‏

‏‏وفیه أمّا أوّلاً :‏‏ أنّ معنی قوله تعالی : ‏‏«‏‏مَا جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ‏‎ ‎‏حَرَجٍ‏‏»‏‎[2]‎‏ هو نفی جعل نفس الحرج لا الأمر الحرجی . وکذا قوله ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ :‏‎ ‎‏«لا ضرر ولا ضرار»‏‎[3]‎‏ هو نفی نفس الضرر لا الأمر الضرری .‏

‏‏فعلی ذلک لا یصحّ ما أفاد : أنّ الحکومة فی أدلّة نفی الضرر والحرج باعتبار‏‎ ‎‏عقد الحمل ؛ فإنّه إنّما یصحّ لو کان المنفی الأمر الضرری والحرجی ؛ حتّی یقال : إنّ‏‎ ‎‏الحکم قد یکون ضرریاً أو حرجیاً .‏

‏‏وثانیاً :‏‏ أنّ الحکومة قائمة بلسان الدلیل ، کما سیوافیک بیانه فی محلّه‏‎[4]‎‏ ،‏‎ ‎‏ولسان الدلیلین ـ أعنی ‏‏«لا ضرر ولا ضرار»‏‏ و‏‏«‏‏وَما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ‏‎ ‎‏حَرَجٍ‏‏»‏‏ ـ متغایران ؛ فإنّ الأوّل ینفی نفس الضرر والثانی ینفی جعل الحرج ، وبینهما‏
‏‎

‏‏وثالثاً :‏‏ أنّ الضرر والحرج من العناوین الطارئة علی الموضوعات التی وقعت‏‎ ‎‏تحت دائرة الحکم ، کالصوم والوضوء والمعاملة المغبون فیها أحد الطرفین ؛ فإنّ‏‎ ‎‏الموصوف بالضرر والحرج نفس هذه العناوین .‏

‏‏نعم ، قد ینسبان إلی أحکامها بنحو من العنایة والمجاز ؛ فإنّ إلزام الشارع‏‎ ‎‏وتکلیفه ربّما یصیر سبباً لوقوع المکلّف فی الضرر والحرج ، وعلی هذا فلا یصحّ‏‎ ‎‏قوله : إنّ الضرر والحرج من العناوین الطارئة علی نفس الأحکام . اللهمّ إلاّ أن یرید‏‎ ‎‏ما قلنا من المسامحة .‏

‏‏ورابعاً :‏‏ لا شکّ أنّ الخطأ والنسیان قد یعرضان علی الموضوع وقد یعرضان‏‎ ‎‏علی الأحکام .‏

‏‏فمن العجیب ما أفاده ‏‏رحمه الله‏‏ من أنّ الخطأ والنسیان لا یمکن طروّهما علی نفس‏‎ ‎‏الأحکام ، ولعلّه سهو من قلم المقرّر ‏‏رحمه الله‏‏ .‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) فوائد الاُصول (تقریرات المحقّق النائینی) الکاظمی 3 : 347 .
• )) الحجّ (22) : 78 .
• )) الکافی 5 : 292 / 2 ، وسائل الشیعة 25 : 428 ، کتاب إحیاء الموات ، الباب 12 ، الحدیث 3 .
• )) الاستصحاب ، الإمام الخمینی قدس سره : 234 ـ 238 .