تفسیر الأقسام بحسب مذاق القوم:
هو أنّ الواضع عند وضع اللّفظ للمعنی لابدّ وأن یتصوّر معنیً، فالمعنی المتصوّر حال الوضع: إمّا یکون مفهوماً کلّیّاً قابلاً للصدق علی کثیرین، أو جزئیّاً غیر قابل للصدق علیها.
فعلی الأوّل: إذا وضع اللّفظ لذلک المعنی الکلی فیعبّرون عنه بالوضع والموضوع له العامّین، وأمّا إذا وضع اللّفظ لمصادیق ذلک المعنی فعندهم کون الوضع عامّاً والموضوع له خاصّاً.
وعلی الثانی: إمّا یوضع اللّفظ لمعنیً جزئیّ، فیکون الوضع والموضوع له خاصّاً، أو یوضع اللّفظ للجامع الموجود فی هذا الفرد وسائر الأفراد، فیکون الوضع خاصّاً والموضوع له عامّاً.
وکیف کان، تنقیح الکلام فیه یستدعی البحث فی مقامین: الأوّل فی إمکان تصویر الأقسام، والثانی فی إثباتها وتحقّقها فی الخارج.
کتابجواهر الاصول (ج. ۱): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 88