تذنیب : فی مقدار الفحص
لا یخفی : أنّ مقدار الفحص یختلف باختلاف المبانی فی لزوم الفحص ؛ فإن کان المبنی فی إیجاب الفحص العلم الإجمالی بوجود المخصّصات والمقیّدات والمعارض ، فلابدّ وأن یتفحّص بمقدار ینحلّ العلم الإجمالی به . ولکن عرفت عدم تمامیة ذلک ، بل عرفت أنّ المبنی التامّ المختار ، معرضیة العمومات والمطلقات القانونیة للتخصیص والتقیید ، فلابدّ وأن یتفحّص حتّی یسقطا عن المعرضیّة لهما ، ویحصل له الیأس من المخصّص والمقیّد والمعارض .
ولا یلزم العلم الوجدانی بالعدم ؛ لاستلزامه العسر والحرج ، بل یکفی الاطمئنان بالعدم ؛ لأنّه طریق عقلائی یعتمد علیه العقلاء فی حیاتهم الاجتماعیة ، کما یعتمدون علی العلم الوجدانی .
کتابجواهر الاصول (ج. ۴): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 444
و لا یخفی : أنّ الأمر فی أمثال زماننا ، سهل لاصعوبة فیه ؛ لإتعاب الأصحاب ومشایخ الحدیث ـ شکر الله مساعیهم الجمیلة ، ورضی الله عنهم ـ أنفسهم القدسیة فی جمع الأخبار وتبویبها ، وذکر روایات کلّ ما یرتبط بباب ـ بل مسألة ـ فی محلّ ، بل وذکر الفقهاء العظام رضوان الله تعالی علیهم فی کتبهم الاستدلالیة مایستدلّ به لکلّ مسألة ؛ بحیث لا یکاد ینقدح غالباً للفاحص المتدرّب ، وجود مخصّص أو مقیّد أو معارض فی غیر الباب الذی یتعرّض فیه للمسألة المفروضة ، مثلاً لا ینقدح فی ذهن المتدرّب الباحث فی کتاب الطهارة ومسألة الوضوء مثلاً ، وجود مخصّص أو مقیّد أو معارض فی کتاب الدیات والقصاص مثلاً .
کتابجواهر الاصول (ج. ۴): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 445