المقدّمة الرابعة‏: فی لزوم کون موضوع الحکم مفرداً أو فی حکم المفرد

‏‏المقدّمة الرابعة : فی لزوم کون موضوع الحکم مفرداً أو فی حکم المفرد‏

‏‏إنّ موضوع کلّ قضیة ـ إنشائیة کانت أو إخباریة‏‏ ‏‏، إیجابیة کانت أم سلبیة ـ‏‎ ‎‏لا بدّ وأن یکون مفرداً‏‏ ‏‏، أو فی حکمه‏‏ ‏‏، کالجمل الناقصة‏‏ ‏‏، حتّی أنّ الشرطیة التی تتألّف‏‎ ‎‏من قضیتین‏‏ ‏‏، تخرجان بذلک عن التمامیة‏‏ ‏‏، وتصیران کالجمل الناقصة‏‏ ‏‏. والسرّ فی ذلک‏‎ ‎‏أنّ الحکایة عن موضوع الحکم فقط أو محموله کذلک‏‏ ‏‏، لابدّ وأن تکون حکایة‏‎ ‎‏تصوّریة‏‏ ‏‏، کما أنّ الحکایة عن اتحادهما أو حصول أحدهما فی الآخر‏‏ ‏‏، لابدّ وأن تکون‏‎ ‎‏حکایة تصدیقیة‏‏ ‏‏، وهی الملاک لکون الجملة قضیة تامّة‏‏ ‏‏. والحکایة التصوّریة متقدّمة‏‎ ‎‏علی الحکایة التصدیقیة‏‏ .‏

‏‏وبالجملة : هیئة الجملة تحکی حکایة تصدیقیة عن الهوهویة، أو الکون الرابط،‏‎ ‎‏ویصحّ السکوت علیها‏‏ ‏‏، مثلاً «الشمس طالعة» تحکی حکایة تصدیقیة‏‏ ‏‏، ویصحّ‏‎ ‎
‏‎

‏‏وتوهّم‏‏ : أنّه یمکن أن یکون لها باعتبارین حکایتان‏‏ ‏‏؛ فمن حیث کونها جملة‏‎ ‎‏برأسها تحکی حکایة تصدیقیة، ومن حیث کونها مقدّمة للشرطیة لها حکایة تصوّریة.‏

‏‏مدفوع‏‏ : بأنّ هذا یؤدّی إلی اجتماع النقیضین‏‏ ‏‏، واجتماع النقص والتمام فی جملة‏‎ ‎‏واحدة فی زمان واحد‏‏ ‏‏، وهو کما تری‏‏ ‏‏، فیلزم أن یصحّ السکوت علی جملة «الشمس‏‎ ‎‏طالعة» وأن لا یصحّ‏‏ ‏‏، ولا یجتمع النقص والتمام فی جملة واحدة وفی حال واحد‏‏ ‏‏؛‏‎ ‎‏ولو بتکرّر الاعتبار‏‏ .‏

‏‏إن قلت‏‏: إنّ ما اشتهر بینهم: «من أنّ الأخبار بعد العلم بها أوصاف، والأوصاف‏‎ ‎‏قبل العلم بها أخبار» یدلّ علی صحّة کون شیء واحد باعتبارین خبراً وصفة‏‏ .‏

‏‏قلت‏‏ : غایة ما یستفاد من ذلک هی أنّ الخبر بعد العلم به یصیر ما علم به‏‎ ‎‏وصفاً‏‏ ‏‏، لا بلحاظ کونه خبراً وصفاً‏‏ ‏‏، فتدبّر‏‏ .‏

‏‏فظهر : أنّه لا محیص من کون الموضوع أمراً مفرداً‏‏ ‏‏، أو مأوّلاً به‏‏ ‏‏؛ لما أشرنا من‏‎ ‎‏أنّه لا تجتمع الدلالة التصوّریة مع الدلالة التصدیقیة‏‏ ‏‏، ولا یجتمع النقص والتمام فی جملة‏‎ ‎‏واحدة وفی حال واحد‏‏ ‏‏، فلو قلت مثلاً : «زید قائم‏‏ ‏‏، غیر عمرو قاعد» لم تکن الحکایة‏‎ ‎‏التصدیقیة فیه إلاّ عن مغایرة الجملتین‏‏ ‏‏، لا عن قیام زید وقعود عمرو‏‏ ‏‏، وکذا الحال فی‏‎ ‎‏موضوع الأحکام الإنشائیة‏‏ ‏‏. ولو انحلّت القضیة خرج کلّ واحد منهما من النقص‏‏ ‏‏،‏‎ ‎‏وصار قضیة تامّة موجبة محصّلة‏‏ ‏‏، أو سالبة محصّلة‏‏ ‏‏، کما فی المثالین‏‏ ‏‏، وربما صارت‏‎ ‎‏سالبة معدولة‏‏ ‏‏، أو موجبة سالبة المحمول‏‏ ‏‏، مثل «المرأة غیر القرشیة حکمها کذا» أو‏‎ ‎‏«المرأة التی لیست بقرشیة حکمها کذا»‏‏ .‏

‏‎ ‎

‏‎