فی دلالة أخبار البطون علی وقوع الاشتراک
ثمّ إنّه قال فی «الکفایة» : لعلّک تتوهّم أنّ الأخبار الدالّة علی أنّ للقرآن بطوناً سبعة أو سبعین تدلّ علی وقوع استعمال اللّفظ فی أکثر من معنیً واحد، فضلاً عن جوازه، ولکنّک غفلت عن أنّه لا دلالة لها أصلاً علی أنّ إرادتها کانت من باب إرادة المعنی من اللّفظ، فلعلّها کانت بإرادتها فی أنفسها حال الاستعمال فی المعنی، لا من اللّفظ کما إذا استعمل فیها، أو أنّ المراد من البطون لوازم معناها المستعمل فیه اللّفظ وإن کانت أفهامنا قاصرة عن درکها انتهی.
ولا یخفی ما فی التوجیهین :
أمّا الأوّل : فلأنّ إرادة المعنی أو المعنیین حال الاستعمال فی المعنی لا یسمّی بطناً للقرآن وهو خلاف ظاهر تلک الأخبار.
وأمّا الثانی : فلأنّ دعوی أنّ لکلّ واحد من معانی الألفاظ فی القرآن المجید من البدو إلی الختم، لوازم سبعة أو سبعین ممّا لا یلتزم بها أحد، فالأولی الاعتراف بقصور أفهامنا عن درک معانی مثل هذه الأخبار المتشابهة الصعبة المستصعبة، وإیکالها إلی أهلها الراسخین فی العلم.
کتابتنقیح الاصول (ج. ۱): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 148