فی دلالة أخبار البطون علی وقوع الاشتراک

‏‏فی دلالة أخبار البطون علی وقوع الاشتراک‏

‏‏ثمّ إنّه قال فی «الکفایة» : ‏‏لعلّک تتوهّم أنّ الأخبار الدالّة علی أنّ للقرآن بطوناً‏‎ ‎‏سبعة أو سبعین‏‎[1]‎‏ تدلّ علی وقوع استعمال اللّفظ فی أکثر من معنیً واحد، فضلاً عن‏‎ ‎‏جوازه، ولکنّک غفلت عن أنّه لا دلالة لها أصلاً علی أنّ إرادتها کانت من باب إرادة‏‎ ‎‏المعنی من اللّفظ، فلعلّها کانت بإرادتها فی أنفسها حال الاستعمال فی المعنی، لا من‏‎ ‎‏اللّفظ کما إذا استعمل فیها، أو أنّ المراد من البطون لوازم معناها المستعمل فیه اللّفظ‏‎ ‎‏وإن کانت أفهامنا قاصرة عن درکها‏‎[2]‎‏ انتهی.‏

‏‏ولا یخفی ما فی التوجیهین :‏

‏‏أمّا الأوّل : ‏‏فلأنّ إرادة المعنی أو المعنیین حال الاستعمال فی المعنی لا یسمّی بطناً‏‎ ‎‏للقرآن وهو خلاف ظاهر تلک الأخبار.‏

‏‏وأمّا الثانی : ‏‏فلأنّ دعوی أنّ لکلّ واحد من معانی الألفاظ فی القرآن المجید من‏‎ ‎‏البدو إلی الختم، لوازم سبعة أو سبعین ممّا لا یلتزم بها أحد، فالأولی الاعتراف بقصور‏‎ ‎‏أفهامنا عن درک معانی مثل هذه الأخبار المتشابهة الصعبة المستصعبة، وإیکالها إلی‏‎ ‎‏أهلها الراسخین فی العلم.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) اُنظر تفسیر الصافی 1 : 52، وعوالی اللآلی 4 : 109.
• )) کفایة الاُصول : 55 ـ 56.