خاتمة : فی أنحاء اعتبار أجزاء الماهیات وشروطها وأحکامها
أجزاء الماهیّات الاعتباریّة علی نحوین :
أحدهما : ما هی مقوّمة لها؛ بحیث یستلزم انتفاؤه انتفاء الماهیّة، کالرکوع والسجود ونحوهما فی الصلاة؛ بناءً علی القول بالصحیح، أو انتفاء الماهیّة المأمور بها علی الأعمّ.
وثانیهما : ما لیس کذلک، وهذا القسم : إمّا قبل وجود الماهیّة کالتکبیرات الستّ الافتتاحیّة للصلاة؛ علی الأقوی من أنّ الأخیرة هی تکبیرة الإحرام، وإمّا مقارن لها، کالقنوت وسائر المستحبّات الواردة فی الصلاة، أو متأخّر عنها، کالسلام الأخیر علی القول بالخروج من الصلاة بالسلام الأوّل.
کتابتنقیح الاصول (ج. ۱): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 133
وقد تُعتبر فی الماهیّات شروط، کالطهارة والستر والاستقبال ونحوها فی الصلاة، فلا تتحقّق تلک الماهیّة بدونها، وقد یعتبر شرط لأجزاء الماهیّة : إمّا فی تحقّقها، أو فی جزئیّتها للصلاة، کالطمأنینة فی حال الرکوع والسجود والقراءة وغیرها، وقد یعتبر شرط لفردٍ خاصّ کإیقاع الصلاة فی المسجد.
إذا عرفت هذا فاعلم : أنّه لا شبهة فی انتفاء الماهیة بانتفاء الأجزاء والشرائط المعتبرة فی الماهیّة نفسها، بناءً علی قول الصحیحی، وانتفاء الماهیّة المأمور بها علی قول الأعمّی.
وأمّا الأجزاء الغیر المقوّمة فهی لیست کذلک، فإنّ انتفاء مثل القنوت والتکبیرات الافتتاحیّة، لا یوجب انتفاء أصل الماهیّة أو الماهیّة المأمور بها، بل هی شرائط لکمال الفرد، کما ذکره الاُصولیّون.
لکن فیه إشکال : هو أنّه کیف یوجب القنوتُ کمالَ سائر الأجزاء وعدمُهُ سلب کمالها؟ فإنّ القنوت أمر مندوب یُثاب علی فعله لو أتی به المصلّی، وإلاّ فلایترتّب علیه هذا الثواب، ولا ربط له بسائر الأجزاء، کالقراءة والرکوع ونحوهما، فلا یزید کمالُها بوجود جزء غیر مقوّم.
نعم : الماهیّات الحقیقیّة کذلک؛ فإنّ للإنسان مرتبة خاصّة من الکمال، یزید کماله بتحصیل العلم والصنعة ونحوهما؛ لاتّحاد تلک الأوصاف مع أعضائه الخارجیّة فی الخارج، ولو اتّصف بالجهل أو الفسق أو الزنجیّة ـ مثلاً ـ أوجب ذلک انحطاطه عن تلک المرتبة من الکمال؛ لمکان اتّحادها معه فی الخارج، بخلاف الماهیّات الاعتباریّة کما عرفت.
وبعبارة اُخری : لابدّ فی تحقّق الماهیّات الحقیقیّة من «کمٍّ» خاص و «کیفٍ» خاصٍّ و «وضعٍ» خاصٍّ وهکذا، وتتّحد هذه العناوین مع المکمّم والمتکیّف، وکذلک الأوصاف العارضة لها ـ کالعلم والعدالة وما یقابلهما ونحوها ـ فإنّه لیس لکمّها وکیفها
کتابتنقیح الاصول (ج. ۱): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 134
وعدالتها ونحوها تحقّق ووجود سوی تحقّقها فی الخارج، بل هی فی الخارج هویّة جامعة لجمیع هذه العناوین، متّحدة معها فی الوجود، فیوجب بعض العناوین لها کمالاً وشرافةً فی ذلک الفرد من الماهیّة، کالنبوّة الموجبة لکمال النبی مع مساواته من حیث الماهیّة لسائر أفراد الإنسان، إلاّ أنّ اتّحاده مع النبوّة واتّصافه بها زاده کمالاً وشرافةً، وهکذا الکلام فی العلم والإیمان ونحوهما، کما أنّ عروض بعض الأوصاف علی فرد واتّحاد هویّته معه، یوجب نقصانه وانحطاط درجته عن مرتبة الإنسانیّة، کالکفر والفسق، قال تعالی : «إنْ هُم إِلاّ کَالأنْعامِ»، وهذا مِمّا لا شبهة فیه.
کتابتنقیح الاصول (ج. ۱): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 135