استدلال الصحیحی بالأخبار

‏‏استدلال الصحیحی بالأخبار‏

‏‏ومنها : ‏‏الأخبار الظاهرة فی إثبات بعض الخواصّ والآثار للمسمّیات مثل‏‎ ‎‏قوله ‏‏علیه السلام‏‏ ‏‏(الصلاة عمود الدین)‏‏، أو ‏‏(معراج المؤمن)‏‏، أو ‏‏(قربان کلّ تقی)‏‎[1]‎‏ ونحو‏‎ ‎‏ذلک، ومن المعلوم أنّ هذه الآثار إنّما هی للصحیحة دون الفاسدة.‏

‏‏ویشکل بأنّه لا یقتضی أنّها موضوعة للصحیحة لا غیر، مع أنّه لا إشکال فی‏‎ ‎‏أنّ هذه الآثار إنّما هی للواجدة لجمیع الأجزاء والشرائط کلّها، مع أنّ أکثرهم علی‏‎ ‎‏خروج القسمین الأخیرین من الشرائط، ومع عدمهما تنتفی تلک الآثار عنها، وعلی‏‎ ‎‏فرض دفع الإشکال بالنسبة إلی القسم الثالث منها ـ حیث إنّها شرائط ناشئة من قبل‏‎ ‎‏الأمر ولیست دخیلة فی المسمّی ـ یبقی الإشکال بالنسبة إلی القسم الثانی منها؛ لأنّها‏‎ ‎‏شرائط عقلیّة محضة، مضافاً إلی أنّها آثار للوجود لا للماهیّة، کما عرفت.‏

‏‏الثالث من الوجوه : ‏‏الأخبار الدالّة علی نفی ماهیّة الصلاة وطبیعتها عن الفاقدة‏‎ ‎‏لبعض الأجزاء والشرائط، مثل قوله : ‏‏(لا صلاة إلاّ بفاتحة الکتاب)‏‎[2]‎‏ أو ‏‏(...‏‎ ‎
‏‎

‏‏وفیه : ‏‏أنّ دعوی أنّ النفی المذکور هو نفی الحقیقة مع کثرة استعماله ادّعاءً فی‏‎ ‎‏غیره مثل نفی الکمال، ممّا لا یُصغی إلیها.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) تقدّم تخریجها.
• )) عوالی اللآلی 1 : 196.
• )) من لا یحضره الفقیه 1 : 22، باب وقت وجوب الطهور، الحدیث 1 ، عوالی اللآلی 2 : 209 / 131.