وقوف در مشعرالحرام

‏‏وقوف در مشعرالحرام‏

‏‏[سؤال 5829]‏‏ ‏ ‏  ‏‏---->‏‏ ‏‏ 2728‏

‏‏2. مشعر الحرام یعنی مکان آن، برای اشخاص غالباً نامعلوم است و ممکن است‏‎ ‎‏اشخاص با فاصلۀ کم یا زیاد وقوف نمایند و سؤال هم برای اشخاص تقریباً غیر ممکن‏
‏‎

‏‏بسمه تعالی، باید از اهل خبره سؤال کنند و بر طبق وظیفه عمل نمایند.‏

‏‏[سؤال 5830]‏‏ ‏ ‏  ‏‏---->‏‏ ‏‏ 2764‏

‏‏19. افرادی که شب عید قربان در مشعر الحرام هستند قبل از طلوع آفتاب می توانند‏‎ ‎‏از وادی محسّر خارج شوند یا نه؟‏

‏‏بسمه تعالی، جایز نیست.‏

‏‏[سؤال 5831]‏‏ ‏ ‏  ‏‏---->‏‏ ‏‏ 2844‏

‏‏4. بعضی از کارکنان کاروان تا صبح در مشعر نمی مانند، به حساب آن که باید در‏‎ ‎‏منی وسایل پذیرایی حجاج را فراهم نمایند، آیا اشکال ندارد؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر به نحوی است که عذر محسوب است، اشکال ندارد. ‏

‏‏[سؤال 5832]‏‏ ‏ ‏  ‏‏---->‏‏ ‏‏ 2772‏

‏‏6. حرکت معلولین در صبح روز دهم از مشعر برای منی مشکل است و طاقت فرسا‏‎ ‎‏مخصوصاً با چرخ؛ آیا می شود در شب حرکت کنند؟‏

‏‏بسمه تعالی، مانع ندارد.‏

‏‏[سؤال 5833]‏‏ ‏ ‏  ‏‏---->‏‏ ‏‏ 1622‏

‏‏6. برای زنان و ضعفا و سرپرست و راهنمای آن ها (نایب و غیره) آیا جایز‏‎ ‎‏است  قبل از آفتاب، بلکه قبل از فجر، خروج از مشعر و رمی و قربانی و حلق‏‎ ‎‏و  تقصیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، خروج از مشعر و رمی در شب، در صورت عذر مانع ندارد. و‏‎ ‎‏با تمکن از قربانی ولو با استنابه در روز عید، روز قربانی کنند و همچنین‏‎ ‎‏حلق یا تقصیر باید روز عید باشد.‏

‏
‏‎

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏برای زن ها آیا جایز است شبانه از مشعر الحرام بروند منی؟ آیا برای آن ها جایز‏‎ ‎‏است که قبل از طلوع آفتاب یا قبل از طلوع فجر رمی جمره بکنند یا خیر؟ و آیا فرقی‏‎ ‎‏بین معذورین و غیر معذورین هست یا خیر؟‏

‏‏بسمه تعالی، اگر معذور باشند مانع ندارد.‏

‏‏[سؤال 5835]‏‏ ‏ ‏  ‏‏---->‏‏ ‏‏ 2758‏

‏‏5. وقوف به مشعر برای جانبازان، تا صبح طاقت فرسا است. جناب عالی هم‏‎ ‎‏می فرمایید: به احتیاط واجب، قبل از نصف شب حرکت نکنند و حال آن که این هم به‏‎ ‎‏جهاتی برای آن ها مشکل است. آیا می شود با کمی توقف، در ماشین قصد وقوف کنند‏‎ ‎‏و سپس حرکت نمایند؟‏

‏‏بسمه تعالی، افراد جانباز مختلف هستند و هر کدام عذر دارند، به تکلیف‏‎ ‎‏معذور ـ که در مناسک ذکر شده است و در مسائل بعد هم گفته می شود ـ‏‎ ‎‏عمل کنند.‏

‏‏[سؤال 5836]‏‏ ‏ ‏ 2815‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏خدمت امام عزیزم سلام، از درگاه خداوند تعالی عمر هر چه بیشتر شما را آرزو‏‎ ‎‏دارم. ای امام مهربان! مسأله ای برایم پیش آمده که خواستم در این باره با شما مشورت‏‎ ‎‏کنم و راه حلّم را از شما جویا شوم. این جانب پارسال به مراسم حج رفتم. در مراسم‏‎ ‎‏عرفات، شب را همان جا خوابیدیم؛ شب عید آمدیم برای مشعر؛ پیاده مان کردند که‏‎ ‎‏سنگ جمع کنیم؛ وقتی جمع کردیم، سرکاروان به ما نگفت که باید شب را این جا‏‎ ‎‏بمانیم تا صبح بشود؛ شبانه حرکت کردیم برای منی؛ از مشعر که حرکت کردیم، من‏‎ ‎‏نمی دانم ساعت 10 بود یا 12 شب؛ چند تا مسافر که با ما همسفر بودند ـ  وقتی که از‏
‏‎

‏‏بسمه تعالی، اگر مقداری از شب عید اضحی را در مشعر بوده اید، حج‏‎ ‎‏صحیح است.‏

‏‏[سؤال 5837]‏‏ ‏ ‏ 2816‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی ‏ ‏ 18 / 9 / 1358‏

‏‏حضور محترم جناب مستطاب آقای امام خمینی، مدّ ظله العالی‏

‏‏محترماً به عرض می رساند: این جانب خدمۀ یکی از کاروان های تهران هستم؛‏‎ ‎‏چندین مرتبه به مکۀ معظمه مشرف شده ام. در مشعر الحرام به مشکلی برخوردم؛‏‎ ‎‏سؤال هم کردم ولی از جواب ها قانع نشدم؛ عرفات را درک کردم. با ماشین اسباب‏‎ ‎‏کاروان به مشعرالحرام وارد شدم؛ از ماشین پیاده شدم و سنگ ها را جمع کرده (نیت‏‎ ‎‏نکردم) پیش از نصف شب با ماشین اسباب برای منی حرکت کردیم تا اسباب را در‏‎ ‎‏منی خالی کرده و طبق برنامۀ همه ساله، برگردم به مشعر الحرام برای وقوف به تقصیر.‏‎ ‎‏شوفر ماشین در منی گم شد تا نزدیک صبح، و دیگر برای وقوف مجدد به مشعر‏‎ ‎‏الحرام برنگشتیم، ولی بقیۀ اعمالم را تا آخر انجام دادم. با آن که در مشعرالحرام وقوف‏‎ ‎‏بدون نیت داشتم، تکلیف بنده چیست؟ (میقاتی هم داشتم).‏

‏‏بسمه تعالی، با فرض این که نیت وقوف نداشته اید و وقوف اختیاری مشعر‏‎ ‎‏ترک شده، حجی که آورده اید کفایت نمی کند و باید اعاده شود.‏

‏‏[سؤال 5838]‏‏ ‏ ‏  ‏‏---->‏‏ ‏‏ 2835‏

‏‏2. اگر کسی پس از وقوف در عرفات، بعد از ظهر روز نهم مریض شده باشد و او را‏‎ ‎‏به بیمارستان مکه انتقال داده باشند و پس از بهبودی روز دهم یا یازدهم او را به منی‏‎ ‎‏آورده باشند و قربانی و رمی جمرات را دیگران نیابتاً از او انجام داده باشند و پس از‏‎ ‎‏اتمام اعمال حج، به وطن بازگشته ـ چون وقوف به مشعر را نه اختیاراً و نه اضطراراً‏
‏‎

‏‏بسمه تعالی، اگر از جهت مرض، درک مشعر نکرده و قربانی کرده ـ ولو با‏‎ ‎‏نایب گرفتن ـ و طواف نساء را انجام داده، مُحل شده است؛ ولی بنابر‏‎ ‎‏احتیاط باید حج را اعاده کند.‏

‏‎ ‎

‏‎