فی تصویر الجامع عند المحقّق الأصفهانی

‏‏فی تصویر الجامع عند المحقّق الأصفهانی‏

‏‏وذکر بعض الأعاظم ‏‏قدس سره‏‏ فی تصویر الجامع : أنّ للصلاة ماهیّة مبهمة لها سعة‏‎ ‎‏تصدق علی جمیع أفرادها المختلفة زیادةً ونقیصةً، فإنّ الوجود والماهیّة یتعاکسان، فی‏‎ ‎‏أنّ الوجود کلّما کان أبهم صار دائرته أضیق، وکلّما کان أشدّ تحصّلاً وتعیّناً کان‏‎ ‎‏أوسع، بخلاف الماهیّة، فإنّها کلّما کانت أشدّ تحصّلاً صارت دائرتها أضیق، وکلّما‏‎ ‎‏کانت أبهم کانت أوسع، فدائرة الجسم أوسع من الحیوان، والحیوان من الإنسان؛ لأنّ‏‎ ‎‏الجسم أبهم من الحیوان، والحیوان أبهم من الإنسان، وحیث إنّ الصلاة ماهیّة مبهمة،‏‎ ‎‏فلها سعة تشمل جمیع أفرادها المختلفة هی الموضوعة للفظ «الصلاة» الجامعة‏
‏‎

‏‏أقول : ‏‏ویرد علیه الإشکال المتقدّم آنفاً؛ حیث إنّ المراد إمّا الجامع المقولی‏‎ ‎‏الذاتی أو العرضی، وکلاهما غیر صحیح، مضافاً إلی أنّه یلزم أن تکون الصلاة مردّدة‏‎ ‎‏بین ذات الأجزاء الخمسة ـ مثلاً ـ وبین ذات الأجزاء الأقلّ منها أو الأکثر، لا مبهمةً؛‏‎ ‎‏لأنّ التردید ـ حینئذٍ ـ إنّما هو فی حدّ ذاتها، لا بلحاظ الطوارئ.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) نهایة الدرایة 1 : 39 ـ 40.