نیت و کیفیت آن

‏‏نیت و کیفیت آن‏

‏‏[سؤال 5690]‏‏ ‏ ‏ 2770‏

‏‏ ‏ ‏ بسمه تعالی‏

‏‏محضر مقدس حجت الاسلام والمسلمین، آیت الله‌ العظمی آقای خمینی مدّ ظله‏‎ ‎‏العالی، بعد التحیة والسلام تمنا دارم امر فرموده نظر مبارک را دربارۀ مسائل مطروحه‏‎ ‎‏زیر مرقوم و پس از توشیح آیت اللهی ارسال دارند.‏

‏‏1. در مناسک مرقوم داشته اند «و اما نیت احرام بستن برای عمره تمتع لازم نیست‏‎ ‎‏بلکه ممکن نیست». چون قسمت اخیر عبارت مزبور موجب ابراز نظرهای گوناگون‏‎ ‎‏شده تمنا دارد ضمن روشن نمودن، مقصود این مطلب را نیز بیان فرمایید که آیا هر‏‎ ‎‏یک از اعمال عمره یا حج قصد و نیت جداگانه ای نیز لازم دارد و یا این که همین قدر‏‎ ‎‏که در عمره مثلاً در حالی که می خواهد محرم شود به احرام عمره نیت عمره تمتع کند‏‎ ‎‏کافی است؟‏

‏‏بسمه تعالی، نیت عمره تمتع ولو بدون توجّه به اعمال آن به طور تفصیل‏‎ ‎‏کافی است و ممکن نیست نیت احرام محقق عنوان آن باشد و در کتب‏‎ ‎‏استدلالی بحث شده است.‏

‏
‏‎

‏‏بسمه تعالی، مسأله از موارد رجوع به غیر نیست و چنانچه در اثر کثرت جمعیت، طواف در حد‏‎ ‎‏ممکن نباشد ولو در وقت خلوت می توانند درخارج حد طواف کنند با رعایت اقرب فالاقرب.‏

‏‏3. به طوری که استحضار دارند در سنوات جاری به علت کثرت حجاج، زن ها، پیرمردان، بیماران و‏‎ ‎‏اشخاص ضعیف قدری از شب عید را در مشعر الحرام توقف و همین که شب از نیمه گذشت به جانب‏‎ ‎‏منی حرکت می کنند، آیا این قبیل افراد می توانند در همان شب عید نیز جمره عقبی را رمی کنند؟‏

‏‏بسمه تعالی، مانع ندارد.‏

‏‏4. آیا مطلق ترس از تزاحم جمعیت از عذرهایی شمرده می شود که می توان برای رمی جمار نایب‏‎ ‎‏گرفت؟‏

‏‏بسمه تعالی، در وقت خلوت رمی کنند و مجرد ترس کافی نیست.‏

‏‏5. اگر کسی تعدادی از سنگریزه ها را به جمره زد ولی به علّت کثرت جمعیت مدتی فاصله شد تا دوباره‏‎ ‎‏خود را به جمره برساند آیا اینک باید دوباره از نو رمی کند و یا بقیه عمل گذشته را اگر تمام کند کافی‏‎ ‎‏است؟ ‏

‏‏بسمه تعالی، در فرض مذکور بقیه را تمام کند و کفایت می کند.‏

‏‏6. رمی به قسمت های تازه ساخته شده جمار و یا از طبقه فوقانی را آیا کافی می دانید؟‏

‏‏بسمه تعالی، کافی است.‏

‏‏7. به طوری که مستحضرید بلندی های منی را اخیراً تسطیح و بدان ملحق نموده که سال گذشته‏‎ ‎‏گروه هایی از حجاج در آن قسمت ها بیتوته نمودند تمنا دارد نظر مبارک را در این قبیل امکنه بیان‏‎ ‎‏فرمایند و آیا می توان به علامت ها و نشانه هایی که به عنوان وادی محسّر یا منی و... گذاشته اند اعتماد‏‎ ‎‏نمود و آن را ملاک قرار داد.‏

‏‏بسمه تعالی، اگر از منی است بیتوته در آن صحیح است.‏

‏‏8. به طوری که مشهور است تمام یکی از دو مسلخ و قسمت اعظم یکی دیگر از آن ها در وادی محسّر‏‎ ‎‏قرار دارد با عرض این که معمولاً اجازه داده نمی شود که حجاج در خود منی اقدام نمایند تکلیف آنان در‏‎ ‎‏این خصوص چیست؟‏

‏
‏‎

‏‏9. با توجه به اختلاف نظر موجود در وقت نماز صبح و مغرب از طرفی و تأکید لزوم شرکت در‏‎ ‎‏جماعت عامه از طرف دیگر تمنا دارد کیفیت اقتدا و به خصوص این که آیا قرائت در این قبیل موارد هم‏‎ ‎‏از مأمومین ساقط می باشد یا خیر و اعاده هم لازم دارد یا نه امر فرمایید مفصلاً مرقوم دارند؟‏

‏‏بسمه تعالی، جماعت با آن ها در مورد تقیّه صحیح است و اعاده ندارد به خصوص که آن ها هم‏‎ ‎‏در وقت نماز بخوانند.‏

‏‏10. کسی که حج مستحبی انجام می دهد آیا می تواند بدون عذر و اختیاراً در بعض اعمال مثلاً طواف و‏‎ ‎‏یا رمی و غیره به دیگری نیابت بدهد؟‏

‏‏بسمه تعالی، جایز نیست و فرقی بین حج مستحبی و واجبی نیست.‏

‏‏11. آیا کسانی که به قصد بیت الله‌ الحرام مثلاً از تهران حرکت می کنند در فرودگاه تهران نماز خود را‏‎ ‎‏می بایستی قصر بخوانند و یا تمام؟ ‏

‏‏بسمه تعالی، اگر از حد ترخص منزل آن ها خارج است قصر بخوانند.‏

‏‏12. آیا اجیر می تواند در بعض امور مثل قربانی دیگری را وکیل کند به خصوص اگر شرط مباشرت در‏‎ ‎‏انجام تمام کارها نشده باشد؟‏

‏‏بسمه تعالی، در قربانی مانع ندارد.‏

‏‏13. آیا می توان روی احرام از کمربند دوخته نشده و یا از یک نوع کمربند که حتی قلاب هم ندارد و‏‎ ‎‏معروف به کمربند سربازی است جهت بستن آن استفاده نمود؟‏

‏‏بسمه تعالی، مانع ندارد.‏

‏‏14. تبعیت از عامه که در سال گذشته اعلام فرمودند مجزی است آیا فقط در مورد درک وقوفین‏‎ ‎‏می بایستی رعایت گردد یا در کلیه اعمال؟‏

‏‏بسمه تعالی، در وقوفین که تقیه است باید متابعت کنند و در اعمال منی تبعیت نیست.‏

‏‏[سؤال 5691]‏‏ ‏ ‏  ‏‏---->‏‏ ‏‏ 5657‏

‏‏6. کسی که حج واجب خود را انجام داده ظاهراً، ولی می خواهد باز هم از باب‏‎ ‎‏احتیاط مجدداً به عمل بیاورد آیا قصد احتیاط کند یا به قصد ما فی الذمه به جا آورد؟‏

‏‏بسمه تعالی، به قصد قربت مطلقه به جا آورد کفایت می کند.‏

‏‎ ‎

‏‎