ذکر وتعقیب

‏‏ذکر وتعقیب‏

‏‏قال المحقّق الأصفهانی قدّس سرّه: إنّ حکم العقل بقبح العقاب بلا بیان لیس حکماً ‏‎ ‎‏عقلیاً عملیاً منفرداً عن سائر الأحکام العقلیة العملیة. بل هو من أفراد حکم العقل ‏‎ ‎‏بقبح الظلم عند العقلاء؛ نظراً إلی أنّ مخالفة ما قامت علیه الحجّة خروج عن زیّ ‏‎ ‎‏الرقّیة ورسم العبودیة، وهو ظلم من العبد علی مولاه، فیستحقّ منه الذمّ والعقاب. ‏‎ ‎
‏‎

‏‏وفیه أوّلاً: أنّ قوله: إنّ العقوبة إنّما هی لأجل ظلم العبد علی مولاه، وهو ‏‎ ‎‏المناط فی صحّة العقوبة ممنوع؛ لأنّه لا معنی لظلم العبد والمکلّف علی الله‌ تعالی ‏‎ ‎‏عند المخالفة، حتّی یکون الله‌ تعالی مظلوماً؛ لأنّ الظلم عبارة عن التعدّی علی ‏‎ ‎‏الغیر من غیر حقّ، ولا یمکن تصویر ذلک فی المقام.‏

‏‏بل الملاک کلّ الملاک فی صحّة العقوبة هو مخالفة المولی، فمتی تحقّق ‏‎ ‎‏عنوان المخالفة لله‌ تعالی صحّت العقوبة وإلا فلا.‏

‏‏وبالجملة: العقل یستقلّ باستحقاق مخالفة المولی للعذاب، مع الغفلة عن ‏‎ ‎‏الظلم. علی أنّ کون مطلق المخالفة ظلماً علی المولی محلّ بحث وإشکال.‏

‏‏وثانیاً: أنّ ما أفاده من کفایة استحقاق العقوبة، وعدم الاحتیاج إلی قاعدة ‏‎ ‎‏حکم العقل بقبح العقاب بلا بیان، غیر وجیه؛ لعدم کفایة مجرّد عدم استحقاق ‏‎ ‎‏العقوبة ما لم ینضمّ إلیه حکم العقل بقبح العقاب بلا بیان؛ وذلک لأنّه مع قطع ‏‎ ‎‏النظر عن حکم العقل بقبح العقاب بلا بیان لا مؤمّن للعبد من العقوبة، وإن لم ‏‎ ‎
‏‎

‏‏فإذاً لا ینبغی الإشکال فی الاحتیاج إلی قاعدة قبح العقاب بلا بیان، فتدبّر.‏

‏‎ ‎

‏‎

• . نهایة الدرایة 4: 84 ـ 85.