ذکر وتعقیب
قال المحقّق الأصفهانی قدّس سرّه: إنّ حکم العقل بقبح العقاب بلا بیان لیس حکماً عقلیاً عملیاً منفرداً عن سائر الأحکام العقلیة العملیة. بل هو من أفراد حکم العقل بقبح الظلم عند العقلاء؛ نظراً إلی أنّ مخالفة ما قامت علیه الحجّة خروج عن زیّ الرقّیة ورسم العبودیة، وهو ظلم من العبد علی مولاه، فیستحقّ منه الذمّ والعقاب.
کتابجواهر الاصول (ج. ۵): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 458
کما أنّ مخالفة ما لم تقم علیه الحجّة لیست من أفراد الظلم؛ إذ لیس من زیّ الرقّیة أن لا یخالف العبد مولاه فی الواقع وفی نفس الأمر، فلیس مخالفة ما لم تقم علیه الحجّة خروجاً عن زیّ الرقّیة حتّی یکون ظلماً. فالعقوبة علیه ظلم من المولی علی عبیده، إلی أن قال: إنّ المهمّ هو دفع استحقاق العمل علی فعل یحتمل الحرمة. مثلاً ما لم تقم علیه حجّة منجّزة. وحیث إنّ موضوع الاستحقاق بالأخرة هو الظلم علی المولی، فمع عدمه لا استحقاق قطعاً، وضمّ قبح العقاب من المولی أجنبیّ عن المقدار المهمّ هنا، وإن کان صحیحاً فی نفسه.
وفیه أوّلاً: أنّ قوله: إنّ العقوبة إنّما هی لأجل ظلم العبد علی مولاه، وهو المناط فی صحّة العقوبة ممنوع؛ لأنّه لا معنی لظلم العبد والمکلّف علی الله تعالی عند المخالفة، حتّی یکون الله تعالی مظلوماً؛ لأنّ الظلم عبارة عن التعدّی علی الغیر من غیر حقّ، ولا یمکن تصویر ذلک فی المقام.
بل الملاک کلّ الملاک فی صحّة العقوبة هو مخالفة المولی، فمتی تحقّق عنوان المخالفة لله تعالی صحّت العقوبة وإلا فلا.
وبالجملة: العقل یستقلّ باستحقاق مخالفة المولی للعذاب، مع الغفلة عن الظلم. علی أنّ کون مطلق المخالفة ظلماً علی المولی محلّ بحث وإشکال.
وثانیاً: أنّ ما أفاده من کفایة استحقاق العقوبة، وعدم الاحتیاج إلی قاعدة حکم العقل بقبح العقاب بلا بیان، غیر وجیه؛ لعدم کفایة مجرّد عدم استحقاق العقوبة ما لم ینضمّ إلیه حکم العقل بقبح العقاب بلا بیان؛ وذلک لأنّه مع قطع النظر عن حکم العقل بقبح العقاب بلا بیان لا مؤمّن للعبد من العقوبة، وإن لم
کتابجواهر الاصول (ج. ۵): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 459
یستحقّها، فلعلّ المولی یعاقبه ظلماً، فالمؤمّن للعبد من العقوبة هو حکم العقل بقبح العقاب بلا بیان.
فإذاً لا ینبغی الإشکال فی الاحتیاج إلی قاعدة قبح العقاب بلا بیان، فتدبّر.
کتابجواهر الاصول (ج. ۵): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 460