ذکر وتعقیب
لا فرق فیما ذکر بین النسیان المستوعب وغیر المستوعب إلا أنّه یظهر من المحقّق النائینی قدّس سرّه: أنّه لو قیل بذلک فإنّما هو فی النسیان المستوعب فی تمام الوقت المضروب للمرکّب، وأمّا فی النسیان غیر المستوعب فلا دلیل؛ لأنّه لا یصدق نسیان المأمور به عند نسیان الجزء فی جزء من الوقت مع التذکّر فی بقیّة الوقت؛ لأنّ المأمور به هو الفرد الکلّی الواجد لجمیع الأجزاء والشرائط ولو فی جزء من الوقت الذی یسع فعل المأمور به، فمع التذکّر فی أثناء الوقت یجب الإتیان بالمأمور به لبقاء وقته، لو کان المدرک حدیث الرفع؛ لأنّ المأتیّ به الفاقد للجزء أو الشرط لا ینطبق علی المأمور به، فلو لا حدیث «لا تعاد»، کان اللازم هو إعادة الصلاة الفاقدة للجزء نسیاناً مع التذکّر فی أثناء الوقت.
ولکن فیه: أنّه لم یکن فی الدلیل ما یتوهّم اختصاصه بالنسیان المستوعب، بل مقتضی إطلاقه هو صدق ذاک العنوان علی من طرء علیه النسیان فی حصّة من الزمان فقط، وإن زال عنه ذلک قبل خروج الوقت المضروب له؛ لأنّه یصدق علی من نسی الجزء برهة من الزمان أنّه ناسٍ للجزء والجزء منسی فیعمّه حدیث
کتابجواهر الاصول (ج. ۵): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 394
الرفع، فمن أتی بالمأمور به فی حال النسیان بدون السورة یکون آتیاً لجمیع ما یعتبر فیه، فلا وجه للإعادة.
ولا یخفی: أنّه فرق بین نسیان أصل الصلاة فی حصّة من الوقت المضروب لها فتذکّرها فی حصّة اُخری منه، وبین نسیان جزء أو شرط فی حصّة من الزمان؛ ضرورة أنّه لا یصدق نسیان الصلاة إلا بنسیانها فی تمام الوقت المضروب لها، والمفروض تذکّره فی الوقت فیجب إتیانها، هذا بخلاف ما إذا أتی بالصلاة بجمیع ما لها من الأجزاء والشرائط إلا أنّه ترک السورة نسیاناً، فلا ریب فی صدق النسیان هنا، وأنّ الشخص الکذائی ناسٍ للسورة فتکون مرفوعة عنه، وبعد تشخّص الطبیعة المأمور بها بهذا الفرد لا معنی لبقاء الأمر بعد؛ لحصول الامتثال بعد إتیانها فلا إعادة.
مضافاً إلی ما فی تعلیله: من أنّ المأمور به هو الفرد الکلّی... إلی آخره، فإنّ المأمور به الطبیعة لا الفرد.
بل یمکن أن یقال: إنّه لو لا دلیل علی خلافه لو نسی فی الصلاة جزءاً غیر رکنی وتذکّر قبل الورود فی جزء رکنی لا یعید ذلک الجزء، بل یمضی، کما هو الشأن لو تذکّر بعد الدخول فی الجزء الرکنی، إلا أنّه فرّق الدلیل بین الورود فی جزء رکنی فلا یعید، وبین غیره فیعید، فتدبّر.
کتابجواهر الاصول (ج. ۵): تقریر ابحاث روح الله موسوی الامام الخمینی (س)صفحه 395