جهات العلم غیر الحقیقیة

‏‏جهات العلم غیر الحقیقیة‏

‏‏للعلم علی مذهب المشهور، جهات وحیثیات عدیدة:‏

‏‏اُولاها:‏‏ جهة قیامه بالنفس قیاماً صدوریاً، أو حلولیاً؛ أی ملاحظة العلم بما أنّه ‏‎ ‎‏صفة قائمة بالنفس، کالقدرة، والإرادة، والشجاعة، والعدالة، ونحوها، لا بما أنّه ‏‎ ‎‏طریق وکاشف عن الواقع.‏

‏
‏‎

‏‏ثالثتها: ‏‏جهة کاشفیته التامّة المختصّة به الممیّزة إیّاه عن سائر الأمارات ‏‎ ‎‏الظنّیة.‏

‏‏ولایخفی: ‏‏أنّ هذه الجهات لیست جهات حقیقیة واقعیة؛ بحیث یکون ما بإزاء ‏‎ ‎‏إحداها فی الخارج غیر ما للاُخری، حتّی یوجب ترکّب العلم منها حقیقة، بل ‏‎ ‎‏هی تحلیلات عقلیة وجهات اعتباریة یعتبرها العقل بالمقایسة، کاعتبار العقل ‏‎ ‎‏الجنس والفصل للبسیط؛ أی تحلیل البسائط إلی جهات مشترکة، وجهات ممیّزة، ‏‎ ‎‏مع أنّه لیس فی الخارج إلا شی ء واحد، وکاعتبار کون الوجود الکامل الشدید، ‏‎ ‎‏ممتازاً عن الوجود الناقص الضعیف بجهة التمامیة، مع أنّ الوجود الکامل حقیقة ‏‎ ‎‏بسیطة، لا مرکّبة من أصل الوجود، والشدّة، کما أنّ الوجود الناقص لم یکن ‏‎ ‎‏مرکّباً من أصل الوجود، والضعف.‏

‏‏وبالجملة: الوجود مع کونه بسیطاً، ینقسم إلی وجود شدید، ووجود ضعیف، ‏‎ ‎‏ولکنّ الشدید لم یکن مؤلّفاً من أصل الوجود، والشدّة، ولا الضعیف مرکّباً من ‏‎ ‎‏أصل الوجود، والضعف، بل حقیقة الوجود فی جمیع الموارد بسیطة لا جزء لها، ‏‎ ‎‏إلا أنّ المقایسة بین مراتبه موجبة لانتزاع مفاهیم مختلفة منه.‏

‏‏فإذا وضح لک الأمر فی الوجود یظهر لک الأمر فی العلم؛ وأنّ الجهات ‏‎ ‎‏المختلفة فیه لیست جهات حقیقیة حتّی یستلزم ترکّب العلم من هذه الجهات، ‏‎ ‎‏وإنّما هی تحلیلات عقلائیة وجهات یعتبرها العقل بالمقایسات، فتدبّر.‏

‏‏فظهر أنّ للعلم والقطع جهات ثلاثاً:‏

‏‏1ـ کونه صفة نفسانیة.‏

‏
‏‎

‏‏3ـ کونه کاشفاً تامّاً.‏

‏‏ولا فرق ‏‏فی ذلک بین کون القطع تمام الموضوع، أو جزءه، فتکون الأقسام ‏‎ ‎‏المتصوّرة فی جعل القطع الموضوعی ستّة، وبإضافة قسم آخر إلیها ـ وهو کون ‏‎ ‎‏القطع طریقاً محضاً ـ تصیر الأقسام سبعة، وهی:‏

‏‏1 ـ القطع الطریقی المحض.‏

‏‏2 و3 ـ القطع الصفتی المأخوذ تمام الموضوع، أو جزءه.‏

‏‏4 و5 ـ القطع الطریقی المأخوذ تمام الموضوع أو جزءه بنحو الکشف التامّ.‏

‏‏6 و7 ـ القطع الطریقی المأخوذ تمام الموضوع أو جزءه بنحو أصل الکشف ‏‎ ‎‏الموجود فی الأمارات أیضاً.‏

‏‎ ‎

‏‎