خاتمة فی أنّه علامَ یترتّب العقاب لو ترک الفحص ؟

‏‏خاتمة ‏‏فی أنّه علامَ یترتّب العقاب لو ترک الفحص ؟‏

‏‏ ‏

‏‏تقدّم الکلام فی وجوب الفحص واعتباره فی جریان البراءة العقلیّة والنقلیّة‏‎ ‎‏وبیان مقدار الفحص، وبقی الکلام فی العقاب علی ترک الفحص، وأنّه علامَ یترتّب؟‏

‏‏فنقول :‏‏ لا إشکال فی ترتّب العقاب علیه فی الجملة، لکنّه هل هو مترتّب‏‎ ‎‏علی مخالفة الواقع لو ترک الفحص لو اتّفقت؛ بحیث لو لم یکن فی الواقع تکلیف لا‏‎ ‎‏یترتّب علیه شیء من العقاب، کما هو المشهور‏‎[1]‎‏، أو أنّه مترتّب علی ترک الفحص‏‎ ‎‏المؤدّی إلی مخالفة الواقع، کما علیه الشیخ الأعظم ‏‏قدس سره‏‎[2]‎‏، أو أنّه مترتّب علی ترک‏‎ ‎‏الفحص نفسه ولو لم یؤدِّ إلی مخالفة الواقع، کما هو مذهب صاحب المدارک ‏‏قدس سره‏‎[3]‎‏؟‏‎ ‎‏وجوهٌ وأقوال.‏

‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) اُنظر فرائد الاُصول: 301 سطر 22.
• )) نفس المصدر: سطر 24 .
• )) مدارک الأحکام 2 : 345 .