الجهة الخامسة : فی معنی الضرر والضرار

‏‏الجهة الخامسة : فی معنی الضرر والضرار‏

‏‏إنّ الضرر یطلق غالباً فیما یقابل النفع من النقص المالی أو البدنی، یقال: «ضرّ‏‎ ‎‏فی التجارة»؛ أی خسر، فی مقابل قولک: «نفع فلان فی تجارته»؛ أی زاد فی ماله،‏‎ ‎‏ویقال أیضاً: «ضرّ الدواء فی بدنه» فی مقابل قوله: «نفعه»، وأمّا مَن نظر إلی امرأة‏‎ ‎‏غیره فلا یقال: إنّه ضرّه.‏

‏‏نعم قد یستعمل بمعنی الضیق ونیل المکروه ونحوهما کالحرج وسوء الحال،‏‎ ‎‏لکن الغالب هو الأوّل.‏

‏‏وأمّا الضرار‏‏ فهو بالعکس، فإنّ غالب ما یطلق هو فیه هو الإیقاع فی‏‎ ‎‏المکروه والضیق والحرج وسوء الحال.‏

‏‏وقد ذکر هذا اللفظ فی ستّة مواضع من الکتاب المجید :‏

‏
‏‎

‏‏وقریب منها روایات اُخری فی تفسیرها‏‎[3]‎‏، ولاریب فی أنّ المراد من‏‎ ‎‏المضارّة فیها هو الإیقاع فی الحرج والمشقّة والمکروه، لا الضرر المالی أو البدنی‏‎ ‎‏وفی مجمع البحرین: قوله: ‏‏«‏‏وَلا تُضارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ‏‏»‏‏؛ أی: لا‏‎ ‎‏تضارّ بنزع الرجل الولد عنها، ولا تضارّ الاُمُّ الأبَ فلا ترضعه‏‎[4]‎‏.‏

‏‏2 ـ وقوله تعالیٰ: ‏‏«‏‏وَلا تُضاروهُنَّ لِتُضَیِّقُوا عَلَیْهِنَّ‏‏»‏‎[5]‎‏.‏

‏‏3 ـ وقوله تعالیٰ: ‏‏«‏‏وَلا یُضارَّ کاتِبٌ وَلا شَهیدٌ‏‏»‏‎[6]‎‏، وفی المجمع: فیه‏‎ ‎‏قراءتان:‏

‏‏إحداهما :‏‏ «لایضارّ» بالإظهار والکسر والبناء للفاعل علی قراءة أبی عمر،‏‎ ‎‏فعلی هذا فالمعنی: لایجوز وقوع المضارّة من الکاتب؛ بأن یمتنع من الإجابة، أو‏
‏‎

‏‏وثانیتهما :‏‏ قراءة الباقین «لایُضارَّ» بالإدغام والفتح بالبناء للمفعول، وعلی‏‎ ‎‏هذا فالمعنی: لایوقع علی الکاتب والشهید ضرر؛ بأن یکلّف بقطع المسافة بمشقّة‏‎ ‎‏من غیر تعهّد بمؤنتهما أو غیر ذلک‏‎[7]‎‏، ولایبعد أن یُراد من قوله : ‏‏«‏‏وَلا تُضاروهُنَّ‏‎ ‎‏لِتُضَیِّقُوا عَلَیْهِنَّ‏‏»‏‏ هذا المعنی أیضاً.‏

‏‏4 ـ قوله تعالیٰ: ‏‏«‏‏وَلا تُمْسِکُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا‏‏»‏‎[8]‎‏، فعن أبی عبدالله  ‏‏علیه السلام‏‎ ‎‏حیث سئل عن قول الله عزّوجلّ : ‏‏«‏‏ولا تمسکوهنّ...‏‏»‏‏ الآیة، قال : (‏‏الرجل یُطلّق‏‎ ‎‏حتّی إذا کادت أن یخلو أجلها راجعها، ثمّ طلّقها یفعل ذلک ثلاث مرّات، فنهی الله ‏‎ ‎‏تعالی عن ذلک)‏‎[9]‎‏، فالمضارّة حینئذٍ فیها بمعنی الإیقاع فی الضیق والکلفة، لا‏‎ ‎‏الضرر المالی والبدنی لوجوب النفقة زمن العدّة أیضاً.‏

‏‏وقال فی مجمع البیان :‏‏ لاتراجعوهنّ لا لرغبة فیهنّ، بل للإضرار بهنّ لتطویل‏‎ ‎‏العِدّة‏‎[10]‎‏.‏

‏‏5 ـ قوله تعالیٰ: ‏‏«‏‏وَالّذینَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وکُفْراً وتفریقاً...‏‏»‏‎[11]‎‎ ‎‏الآیة، ولیس المراد من الضرار فیها الضرر المالی أو البدنی؛ لما نقل: أن بنی عمر بن‏‎ ‎‏عوف اتّخذوا مسجد عوف ـ وهو مسجد قبا ـ فحسدهم جماعة من المنافقین من‏‎ ‎‏بنی غنم بن عوف، فبنوا مسجداً ضراراً، وأرادوا أن یحتالوا بذلک، فیفرّقوا بین‏
‏‎

‏‏6 ـ قوله تعالیٰ : ‏‏«‏‏مِنْ بَعْدِ وَصِیَّةٍ یُوصَیٰ بِها أَوْ دَیْنٍ غَیْرَ مُضارٍّ‏‎ ‎‏وَصِیّةً...‏‏»‏‎[13]‎‏.‏

‏‏وأمّا الأخبار ففی مرسلة زرارة : (‏‏إنّک رجلٌ مضارّ)‏‎[14]‎‏.‏

‏‏وفی روایة هارون بن حمزة : (‏‏هذا الضرار)‏‎[15]‎‏.‏

‏‏وفی روایة الحذّاء : (‏‏لاضرر ولا ضرار)‏‎[16]‎‏.‏

‏‏ولاریب فی عدم إرادة الضرر المالی والبدنی منها؛ لأنّ إضرار سَمُرة لم یکن‏‎ ‎‏مالیّاً، بل هو بمعنی : إیقاع الأنصاری فی الکُلفة والمشقّة والحرج.‏

‏‏فما ذکره ابن الأثیر فی «النهایة» : من أنّ قوله : (‏‏لاضرر‏‏)؛ أی: لایضرّ الرجل‏‎ ‎‏أخاه، فینقصه شیئاً من حقّه، والضِّرار فِعال من الضرّ؛ أی: لا یُجازیه علی إضراره‏‎ ‎‏بإدخال الضرر علیه‏‎[17]‎‏، وتبعه السیوطی فی الدرّ النثیر‏‎[18]‎‏ وصاحب تاج العروس‏‎[19]‎‎ ‎‏ومجمع البحرین‏‎[20]‎‏.‏

‏‏وهمٌ صدر منه؛ فإنّه لم یستعمل الضرار فی شیء من موارد إطلاقاته فی‏
‏‎

‏‏وبالجملة :‏‏ قد عرفت أنّ الشائع فی إطلاق الضرار هو استعماله فی إیقاع‏‎ ‎‏المکروه والضیق والمشقّة، علی الغیر ولم یُرَد منه فی هذا الخبر المجازاة علی الضرر‏‎ ‎‏قطعاً، ولم یصدر من الأنصاری ماهو مجازاة لضرر سَمُرة.‏

‏‏ومثل روایة عبیدة بن زرارة، قال: قلت لأبی عبدالله  ‏‏علیه السلام‏‏: الجاریة یرید أبوها‏‎ ‎‏أن یزوّجها من رجلٍ، ویرید جدّها أن یزوّجها من رجلٍ آخر، فقال : (‏‏الجدّ أولیٰ‏‎ ‎‏بذلک ما لم یکن مضارّاً إن لم یکن الأب زوّجها قبله)‏‎[21]‎‏.‏

‏‏والحاصل :‏‏ أنّ کلّ واحدٍ من الضرر المالی والبدنی ضرر وإضرار وإیقاع فی‏‎ ‎‏المکروه والحرج والمشقّة، وفعلُ سَمُرة لم یکن ضرراً بل ضِراراً؛ أی : إیقاع‏‎ ‎‏الأنصاری فی الحرج والمشقّة.‏

‏‏هذا کلّه فی مفردات الألفاظ.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) البقرة (2) : 233 .
• )) تفسیر القمّی 1 : 76 ـ 77، وسائل الشیعة 15 : 180، کتاب النکاح، أبواب أحکام الأولاد، الباب 72، الحدیث 2.
• )) الکافی 6 : 41 / 6، تفسیر العیاشی 1 : 120 / 382، وسائل الشیعة 15 : 180، کتاب النکاح، أبواب أحکام الأولاد، الباب 72، الحدیث1 .
• )) مجمع البحرین 3 : 371 مادة «ضرر» .
• )) الطلاق (65) : 6 .
• )) البقرة (2) : 282 .
• )) مجمع البیان 2 : 680 .
• )) البقرة (2) : 231 .
• )) الفقیه 3 : 323 / 1، وسائل الشیعة 15 : 402 ، کتاب الطلاق، أبواب أقسام الطلاق وأحکامه، الباب 34، الحدیث2 .
• )) مجمع البیان 2 : 582 .
• )) التوبة (9) : 107 .
• )) مجمع البیان 5 : 109 .
• )) النساء (4) : 12 .
• )) الکافی 5 : 294 / 8 ، وسائل الشیعة 17 : 341 ، کتاب إحیاء الموات، أبواب إحیاء الموات، الباب 12، الحدیث4 .
• )) الکافی 5 : 293 / 4 .
• )) لیست هذه من روایة الحذّاء بل من صحیحة زرارة ومرسله، الکافی 5: 292 / 2 و294/8 .
• )) النهایة فی غریب الحدیث والأثر 3 : 81 مادة «ضرر».
• )) الدرّ النثیر 3 : 17 .
• )) تاج العروس 3 : 348 مادة «ضرر».
• )) مجمع البحرین 3 : 373 مادة «ضرر» .
• )) الکافی 5 : 395 / 1، وسائل الشیعة 14 : 218، کتاب النکاح ، أبواب عقد النکاح، الباب 11، الحدیث2.